BANI TAMIM KE FAZAIL

 हज़रत अबू सईद खुदरी रिवायत करते हैं कि मुहम्मद सल्लल्लाहो अलैहि वसल्लम माल तकसीम कर रहे थे के अब्दुल्लाह बिन खुवैसिरह तमिमी आया और कहने लगा ,अल्लाह के रसूल ! इंसाफ करें,

आपने फ़रमाया :-" तुम्हारा बुरा हो अगर में ही इंसाफ ना करूं तो फिर कौन इंसाफ करेगा ??

हज़रत उमर ने दरख्वास्त किया की अल्लाह के रसूल ! मुझे इजाज़त दें तो में इसका सफाया कर दूं, अल्लाह के रसूल ने फ़रमाया

" इसे जाने दो, क्यूंकि इसके कुछ साथी होंगे जिनके नमाज़ और रोज़े के सामने तुम में से एक शख्स अपने नमाज़ वा रोज को हकीर समझेगा , वो दीन से ऐसे पार हो जायेगे जैसे तीर शिकार से पार हो जाता है, उस तीर के पर को देखा जाए तो उसमें कुछ नहीं मिलेगा, फिर उसकी नोक को देखा जाए तो उसमें कुछ नहीं मिलेगा, फिर उसकी लकड़ी को देखा जाए तो उसमें कुछ नहीं मिलेगा, वह तीर गोबर और खून से सबकत कर गया होगा, उनको पहचान ये होगी के उन में से एक ऐसा शख़्स होगा जिसका एक हाथ औरत के पिस्तान के मानिंद जुंबिश कर रहा होगा, वह मुसलमानों में तफ्रीक के दौर में निकलेगा "

हज़रत अबू सईद खुदरी ने कहा : " मैं शहादत देता हूं के हज़रत अली ने उनका सफाया किया और मैं उनके साथ था, और उस शख्स को उसी सिफत पर लाया गया जो मुहम्मद सल्लाल्लाहो अलैहि वसल्लम ने बयान किया, और उसी के बारे में ये आयात उतरी,

" उन मुनाफ़िक़ों में से कुछ मुहम्मद सल्लाल्लाहो अलैहि वसल्लम को सदकात के बारे में इलज़ाम देते हैं " (बुखारी 6933)

दूसरी हदीस में है में :- " आखिर ज़माने में कुछ बेवकूफ नौजवान पैदा होंगे जो बातें तो नबी ए अकरम मुहम्मद सल्लाल्लाहो अलैहि वसल्लम की करेंगे लेकिन उनका ईमान उनकी हंस्ली की हड्डी से नीचे नहीं उतरेगा, वह दीन से ऐसे पार हो जाएंगे जैसे तीर शिकार से पार हो जाता है, तुम उन्हें जिस जगह पाओ उन्हें क़त्ल करो क्योंकि जो उन्हें क़त्ल करेगा, कयामत के रोज़ उस सवाब मिलेगा " ( बुखारी 6930)

एक और हदीस में है के :- " उस तीर में शिकार के खून कोई निशान वा असर नहीं होगा, यानी दीन, क़ुरआन वा ईमान का उनके दिल में कोई असर नहीं होगा " ( बुखारी 6931)

हज़रत सहल बिन हनीफ ने कहा के मैंने खरजियों के बारे में मुहम्मद सल्लाल्लाहो अलैहि वसल्लम को फरमाए सुना और आपने अपना हाथ इराक़ की जानिब बढ़ा दिया के वहां से कुछ लोग निकलेंगे जो क़ुरआन पढ़ेंगे जबकि वह उनकी हंसली की हड्डी से नीचे नहीं उतरेगा, वह इस्लाम से ऐसे पार हो जाएंगे जैसे तीर शिकार से पार हो जाता है " ( बुखारी 6934)

इन हदीसो से को बातें साबित होती है वह ये हैं,

1- इस्लाम में खरीजियों की एक जमात नमूदार होगी,

2- वह इस्लाम के जाहिरी अमल को तशद्दुद के साथ अपनाएगी और मुहम्मद सल्लाल्लाहो अलैहि वसल्लम की बातें ही पेश करेगी, फिर भी क़ुरआन वा ईमान का उनके दिल पर कोई असर ना होगा,

3- वह दीन कि बातें करेगी और ज़ाहिरी आमल वा तिलावत क़ुरआन की पाबंद इसलिए रहेगी ताकि अहले ईमान उनके फरेब में आ जाएं

4- ये इस्लाम में तफर्रका के दौर में उभरेंगे,

चुनांचे ये हज़रत अली और हज़रत मुआविया की बाहिमी लड़ाईय्यों के ज़माने में नमूदार हुए, और हज़रत अली ने उनसे लड़ाइयां की, उन्होंने इराक़ के नजदीक " हररा " को अपना ठिकाना बनाया..

कुछ रिवायतों में ये भी है के मुहम्मद सल्लाल्लाहो अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया के :- " ये इस उम्मत के कुत्ते होंगे और अगर में उन्हें पा गया तो उनका सफाया ऐसे ही करूंगा जैसे कौम ए आद का सफाया कर दिया गया और ये आगे भी बराबर पैदा होते रहेंगे "

ये हदीस खावरिजी के लिए अाई है उन्होंने जकात वा सदकात का इनकार किया और इनका फितना को हज़रत अली के दौर में खतम हुआ,

अब चमन बरेलवी इन हदीस को इमाम मुहम्मद बिन अब्दुल वहाब पर सिर्फ इस लिए फिट करते हैं कि उनका कबीला बनी तमीम से था, और उन्होंने मजार तुड़वाई,

जबकि पक्की क़ब्र तुड़वाने का खास हुकम खुद रसूल अल्लाह मुहम्मद (sws) ने दिया था, और हज़रत अली ने हुकम की तामील की, आपकी हदीस को बिना चुं चरा के मानना ही ईमान है,

अब बरेलवी दावा तो नबी से मुहब्बत का करते हैं लेकिन हुकम मानने में चोरी से काम लेते हैं,

हदीस में बनी तमीम कबीले के लोगों की तारीफ भी हुई है कि आखिरी ज़माने में बनी तमीम से वो लोग निकलेंगे जो दज्जाल का सामना करेंगे बड़ी बेजीगरी से,

TUJHSE AUR JANNAT SE KYA MATLAB WAHABI !

तुझसे और जन्नत से क्या मतलब वहाबी .......!!!!

बर ए सगीर हिन्द वा पाक में नजदी और वहाबी एक लफ्ज़ एक मखसूस मकतब ए फिक्र की करमफरमैयां के नतीजों में उनके आवाम और पढ़े लिखे अफ़राद की ज़बान पर अरसे से मसलक अहले हदीस वा तमाम ही अहले तौहीद के अलंबरदार और शिर्के वा बिदत के अमल पर नकीर करने वालों के लिए एक तोहमत और गलीज़ गाली की जगह इस्तेमाल होते रहें हैं,

और अमूमन नजदी वा वाहाबी की दोनो इजाद एक दूसरे की पूरक और एक मयेना समझी जाती है,

इन इजाद कर्दह लफ्ज़ को बतौर तंज वा तबर्रा इस्तेमाल करने का इशारा अगरचे बर ए सगीर की एक मशहूर वा मारूफ मजहबी शख्सियत और मखसूस मकतब ए फिक्र के बानी और सरबराह के सर जाता है,

ताहम वहाबी और नज़दी की अर्फियत और गाली से पूरी तरह तवाफिक और तौहीद के खिलाफ इनको बतौर हरबा इस्तेमाल करने में औलिया ए तस्सुवूफ से वाबस्ता और शिर्के वा बिदात के पैरोकार दूसरे गिरोह और कुछ मस्खसूस फिर्के भी इसके हम नवा और किरदार कशी की इस मुहिम और प्रोपगंडा में कदम से कदम मिलाए नजर आते हैं

वहाबी और नजदी के नाम से मुखालिफ ए तौहीद, और शिर्के वा बिदात के अलंबरदार लोगों के ज़हनों में बड़ी खूबसूरती के साथ ज़हनों में बिठाया गया है,

उनके मुताबिक ऐसे तमाम लोग पक्के काफ़िर और मुरतद, दुश्मन ए रसूल और मुनकिर ए औलिया है,

इनसे नफरत करना उनके दिलों में बूगज़ रखना फ़र्ज़ और ईमान का तकाज़ा है और ऐसे लोगों से ताल्लुकात रखना उनसे सलाम वा कलाम या मुसाफा करना, उनके सलाम का जवाब देना बिल्कुल हराम और नाजायज है, क्यूंकि ये लोग ऊपर ऊपर से मुसलमान हैं, मगर अंदर से बिल्कुल काफ़िर और खारिज ए ईमान है

उनकी नमाज़ ना तो नमाज़ है और ना उनकी दी हुई अज़ान सही है, ये लोग बिल्कुल साफ तौर पर जहन्नुम के ईंधन है,

और उनके मुताबिक हम ( सूफी और शिया) खुद सच्चे पक्के सुन्नी उल अकीदा मुसलमान जो औलिया के चहेते और नबी ए अकरम मुहम्मद (SwS) के सच्चे आशिक़ और जांनिसार है, इसलिए हम ( सूफी, शिया) लोग बिना किसी दिक्कत के और नबी मुहम्मद (sws) और औलिया की शिफारिश से सीधे जन्नत में चले जाएंगे,

जैसे के उनके मशहूर मजहबी शख्स के इस शेर से ज़ाहिर होता है

" तुझसे और जन्नत से क्या मतलब वहाबी दूर हो।
हम रसूल अल्लाह के, जन्नत रसूल अल्लाह की। "

और ये के

" सूरज उल्टे पांव पल्टे, चांद इशारों से हो चाक।
अंधे नजदी देख ले कुदरत ए रसूल अल्लाह। ,"

शायरी चूंके अवाम उन नास खुसुसन जाहिलों के दिमाग तक पहुंचने का सबसे आसान और बेहतरीन जरिया है, इसलिए वहाबी और नजदी की मुजम्मत में बेशुमार शायरी लिखे गए और लोगों में आम किए गए और उन्हें रात वा दिन अपने अकाइद बातिला के नशरगाह की मस्जिदों के लाउडस्पीकर के जरिए, या महफ़िल मिलाद वा मजलिस ,मुहर्रम वा चहेल्लम के स्टेज से, और बस्तियों में नशर किया जाता है, ताकि वो अवाम की ज़बान पर रट जाए और गली गली उनका असर वा प्रोपगंडा किया जा सके,

चुनांच इस किस्म के चंद अशआर बतौर नमूना मुलाहिजा हो

" जिसने सब नजदियो के किले ढा दिए।
हिम्मत आला हज़रत पर लाखों सलाम। "

" शेख नजदी का सर काट कर रख दिया।
खंजर आला हजरत पर लाखों सलाम। "

और ये भी मुलाहिजा हो

" ना नमाज़ उनकी नमाज़ है, ना रसूल से उन्हें कुछ घरज़,
करते लाख सजदे वह दिन रात है वहाबी फिर भी जहन्नुमई "
बहरहाल ! अवाम उन नास के फासिदसुदह और बीमार ज़ेहन की इस कैफियत और इस्लाम दुश्मन अनासिर की मुसलमानों के सफों में फूट डालने की बहुत कोशिश जारी है,

सूफियों ने इन दोनों नामों का बहुत प्रोपगंडा किया और शोर वा कोहराम बरपा किया है, उनका पश ए मंज़र और हकीकी मकसद किया है ??

और मुसलमानों कि सफो में तफ़्रीक वा निफाक बाहम नफरत वा बुगझ वा अनाद और गीरोही प्रोपगंडा के जज्बात उभारने वाले इन दुश्मन ए इस्लाम अनासीर के हामिलीन लोगों की साजिश के लिए कौन दिमाग़ काम कर रहा है, ये तारीख दान बखूबी जानते हैं कि वहाबी तहरीक जो आज़ाद भारत तहरीक थी उसको जरब लगाने के लिए अंग्रेज़ो ने किसको खड़ा किया,

अल्लाह ताला हम सबको हक बात कहने और उस पर अमल पैरा होने की तौफीक दे...आमीन

साभार : Umair Salafi Al Hindi
Blog: Islamicleaks.com

SAJDA E TAAZEEMI AUR TAUHEED

मेरे एक भाई ने जब मेरी कुछ पोस्ट देखी क़ब्र परस्ती को लेकर तो कहने लगे जनाब हम क़ब्र पर सजदा नहीं करते सिर्फ ताजीमी सजदा करते हैं यानी सर झुकाते है, मतलब वैसा सजदा नहीं होता जैसा नमाज़ में होता है,

तो इस सिलसिले में में बस इतना कहना चाहूंगा कि क्या कभी उन्होंने इसाई को ईसा वा उनकी मां मरयम की मूर्ति के आगे कभी सजदा करते देखा है ??

क्या कभी यहूदियों को माबद ए सुलेमानी में (हैकल) में सजदा करते देखा है ?? नहीं ना

या किसी हिन्दू को राम की मूर्ति के आगे सजदा करते देखा है ?? नहीं ना

बल्कि वो ताजीम में सर झुकाते हैं, जब वो ताज़ीमी सजदा करके मुशरिक हुए फिर आप वही ताजिमी सजदा क़ब्र पर करके मुस्लिम कैसे हो सकते हैं ??

UmairSalafiAlHindi
IslamicLeaks

KHANE PAR SURAH FATIHA PADHNA KAISA HAI ???

Bismillahirrahmanirraheem


Khane pe surah fatiha padhna kisa hai ?? 



Allah pak Quran me farmate hai

.
".Aur hamne yeh kitab nazil farmaee hai jiss mein her cheez ka shafi biyan hai aur hidayat aur rehmat aur khuskhabri hai musalmanon kay liye."


(al Israa :89)

Rasoollallah Sallallhu Alaihi Wasallam ne farmaya

” Sabse behtareen Kalam Allah ki kitab hai aur sabse behtareen tareeqa Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ke tareeqa hai …”



Sahih Bukhari: Volume 9, Book 92, Number 382.

Muslim ummah ke ek groh me ek riwaj paya jata hai ki wo kisi khas mauke par ya har jume-raat ko khane ke upar surah fatiha padhte hai aur fir uska sawab faut shuda logo ko baksh dete hai. Is amal ka zikr na toh kitab e hidayat me hai aur na hi sunnate Rasool me. Lihaza ye biddat me shumar hota hai.

Ayesha r.a. riwayat karti hai ki Mohammad s.a.w. ne farmaya ki 

"Jisne hamare is deen me kuch aisi baat shamil ki jo usme se nai hai to wo mardud hai."

Sahih al bukhari, had-2697
Sahih Muslim, had-1718.

Mohammad s.a.w. ne farmaya ki Meri sunnat aur khulfa rashidin ki sunnat ko daanto se mazbuti se pakde rahna aur har nayi chiz jo deen me nikali jaye usse bachna kyuki har nai chiz ek gumrahi hai.



[Musnad Ahmad (4/126) and at-Tirmidhee (2676)].

Abdullah Ibn UMar(RA) farMate hain: TAMAAM Biddatein GUMRAAHI hain, agarche “Ba-Zaahir woh, logon ko ACHCHI lagein”. 


SUNAN KUBRA BAIHAQI (HADITH138).

RasoolAllah ﷺ ne hame biddat se bachne ki sakht nasihat farmai hai. So hame Allah se darna chaiye deen me nayi chize ijaad karne se aur biddat ko chor kar sunnat ko apnana chaiye.

Ahle biddat apne is amal ko support karne ke liye ek riwayat pesh karte hai jo ki ek lambi hadith hai jiski summary(khulasa) kuch aisa hai:

Hazrate Abu Talha RaziALLAHU Anhu Ke Ghar Dawat Par, Aap NABI E PAAK (SALLALAHU ALAYHI
WASALLAM) Ne Roti Aur makhhan Rakha aur Jo Chaha Padha, Aur Fir Usme Itni Barkat
Ho Gayi, Ki 70 ya 80 admio ne use khaya.


Sahih al-Bukhari 6688.
source of sahih al bukhari-

Kya daleel di hai batil ne jab nabi[swas] ne roti[khane] me barkat ke liye duwa kare tu 70-80 sahaba[ra] pet bhar kar khaye! Lekin ahle biddat ke yaha khane me barkat ke liye duwa ki jata hai tu 3 admiyo ka khana 1 hi admi kha jata hai. Ye ahle biddat ke liye sochne wali baat hai!!!

jab nabi[saw] ne roti me barkat ke liye duwa ki tu ap[saw] ne kaunsi surat padhi yeh kisi sahaba[ra] ko malum nahi tha. Lagta hai ahle biddat ko ilm gaib hai kyu ke nabi[saw] ne bataya hi nahi ke unhone kaunsi surat ya ayat ya dua padhi ha Roti me barkat ke liye. Khairr…

Khana Khane se pahle us khane par surah fatiha padhna sahih hadiths ke khilaf hai :

Aisha r.a. riwayat karti hai ki RasoolAllah ﷺ che(6) sahaba ke sath khana kha rahe the aur tab hi ek dehati (Bedouin) aya aur usne do niwale me pura kha gaya. RasoolAllah ﷺ ne farmaya:

" ‘ Agar usne Bismillah kaha hota to ye(Khana) tumlogo ke liye kafi hota(bismillah ke barkat se). Jab tum maise koi khana khae to use Bismillah kahna chaiye aur agar shuruwat me bismillah kahna bhul gaya ho to use Bismillah fi awwalihi wa akhirih kahna chaiye(Allah ke naam se shuru aur Allah ke naam se khatm)."


Grade : Sahih
Sunan Ibn Majah, Vol. 1, Book 29, Hadith 3264.

So hame is hadiths se yeh pata chala ki khana khane se pahle Surah Fatiha nahi balki Bismillah padhna chaiye.

Dusri baat, ahle biddat ki di hui ahadith se ye saaf pata chalta hai ki ye RasoolAllah ﷺ ka mojzah(miracle) tha aur agar kisi muslim me zara si bhi aql hogi to usko ye pata hoga ki mozza aur sunnat alag alag chize hai. Ummatio ko mojzah ka nai balki sunnah ka paband hona chaiye. Ab sahih hadiths me ek aur riwayat hai ki RasoolAllah ﷺ ne chand ko ungli ke ishare se do tukde kiye to kya ummat e mohammadi ko bhi roz ya jume-raat ko ya hafte me ek baar ya kisi khas mauke pe chand ko ungli ke ishare se do tukde karne ki koshish karni chaiye???? Ye bilkul hi aql ke khilaf hai aur sath-sath islami shariah ke khilaf bhi hai.

JO chiz deen hai hame RasoolAllah ﷺ ne bata diya hai. Agar khane ke upar surah fatiha padhne me bhi koi sawab ya fayda hota to RasoolAllah ﷺ hame zarur bata kar jate. Unhone nauzbillah ummat se koi baat chupai nahi hai.

Mohammad sallalaahu alaihi wa sallam ne farmaya: ”Maine tumhare paas kuch nahin chhora jo tumhe Allah ke aur kareeb le aye siwaaye jo maine tumhe hukm kiya hai.”



[Reported by at-Tabaraani, authentic, refer to Asl Sifatis-Salaati n-Nabee, vol. 3, p. 942][Musnad Ahmad, Silsilah Sahiha 1803, Sahih by Albani]

Fatiha ki chize khana:
Ahle biddat khane par Surah fatiha padhte hai aur us khane par faut shuda shaks ka naam lete hai. Jab ki Allah swt Quran me char mukam pe farmate hai
Surah baqarah ayat 173, surah maida(5) ayat 3, surah anaam 6, ayat 145, surah nahl 16 ayat 115:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ

” Tum per haraam kiya gaya murdaar aur khoon aur khinzeer ka gosht aur jis par Allah kay siwa kisi aur ka naam pukara gaya ho .. “

In ayato se saaf pata chalta hai ki agar khane ke upar Allah ke alawa kisi aur ka naam pukara gaya ho wo shaks chahe jitna hi nek kyu na ho to wo khana hamare liye khana haram hai. Isi ayat ki wajah se Hindu ke yaha ka Prasad bhi khana haram hai. Aur isi ayat ke wajah se Fatiha ka khana khana bhi haram hai.



#ImranKhanSalafi
#IslamicLeaks

AHMAD RAZA KHAN KA HEJAAZ MUQADDAS PAHUNCHNA AUR GIRAFTAAR HONA: (PART-2)

Bismillahirrahmanirraheem

 
AHNAAF KE 2 GIROH ME IKHTRLAAF KI ASAL WAJAH:

AHMAD RAZA KHAN KA HEJAAZ MUQADDAS PAHUNCHNA AUR GIRAFTAAR HONA:

1323 Hijri Ba'mutaabil 1905 CE Ke Ayyam E Hajj Me Hindustan Se 2 Bade Deeni Rajnuma Khaleel Ahmad Saharan'puri Aur Ahmad Raza Khan Barelwi Deegar Hujjaj Kiram Ke Saath Fareeza Hajj Ki Adaayegi Ke Liye Hejaaz Muqaddas Pahunche,

Ahmad Raza Khan Makka Muqarrama Pahunche Hi They Ke Kuch Dino Baad Sheikh Muhammad Ma'soom Naqsbandi Rampuri Marhoom (Jo Ke Us Waqt Shareef Makka Ke musheer They) Ke Paas Ek Taweel Muhzar'naama (Letter) Hindustan Se Pahuncha Jis Par Hind Ke Be'shumaar Bade Bade Logon Ke Dast'khat Aur Muharon Ke Saath Ye Darj Tha Ke 

"Falan Bin Falan Naami Shakhs Jo Falan Saher Ka Rahne Waala Hai, Hejaaz Me Aa Pahuncha Hai Wah Shakht Bidati Aur Khwaahish Nafsaani Me Mubtela Shakhs Hai, Tamam Musalmano Aur Khususan Ulema E Kiram Aur Buzurgan E Deen Ko Faasiq Wa Gumraah Kahta Phir Raha Hai Aur Logon Ke Dilon Me Ulema E Kiram Ki Nafrat Paida Karne Ke Liye Usne Sainkdom Kitaabein Ab Tak Likh Rakhi Hain, Jinme Ulema Ki Takfeer Aur Un Par Sabb Wa Sitam Kiya Gaya Hai, Wah Logon Ke Darmiyaan Gumraah Kun Aqaid Faila Kar Har Ghar Me Fasaad Aur Jung Wa Jadaal Paida Kar Raha Hai"

(Maulana Hussain Ahmad Madni Ka Naqs Hayaat 1/100, Shihab Us Saqib Page 27)

Is Khat Ka Maqsad Ye Tha Ke Us Shakhs Ko Hindustan Me Angrez Hukumat Tahaffuz (Security) Faraaham Karti Hai Jiski Wajah Se Hindustan Me Adaalat Se Uske Khilaaf Koi Kaarwaahi Amal Me Nahin Aa Sakti

Albatta Arab Me Musalmano ki Hukumat Hai Aur Wah Musalmano Aur Ulema E Islam Ke Aise Bad'khwaah Ko Qaraar Waqai Saza De Sakti Hai,

Jab Ye Risala Sheikh Afandi Abdul Qadir Shaibi Ne Dekha Jo Ke Khaana Qaba Ke Kunji Bardaar (Key Holder) They, Ghusse Se Kaanp Uthe Aur Ye Kahne Lage Ke

" Ulema E Kiram Ka Dushman Aur Balad E Arab Me Azaadaanah Phire, Use Koi Saza Ya Qaid Na Ho Ye kaise Mumkin hai ??"

Chunanche Ye Risaala Wah Khud Lekar Shareef Makka Ke Paas Pahunche,

Us Risaala Ko Dekhkar Shareef Makka Shakht Ghazabnaak Hue Aur Ahmad Raza Khan Ko Giraftaar Karne Ka Irada Kiya, 

Sheikh Shaibi Bhi Is Maamle Me Bahut Pareshaan They Aur Apne Ameer Ke Shareek Raaye They Jabke Sheikh Muhammad Maasoom Aur Sheikh Munawwar Ali Jo Ke Shareef Makka Ke Musheer They, Un Dono Aalimon Ne Sheikh Shaibi Ko Samjhaaya Ke Is Masle Me Tasaddud Na Barta Jaaye,

Agar aap Aisa Karenge Toh Tamam Ulema E Hind Ki Isme Tauheen Hogi Aur Duniya E Islam Me Ulema E Dushman Aur Faasid Aqaid Ke Haamil Is Shakhs Ki Asal Haqeeqat Na Pahunch Sakegi Balke Mahaz Ye Baat Pahunchegi Ke Ek Hindustani Aalim Ko Giraftaar Kar Liya Gaya Hai,

Aur Ye Cheez Logon Ki Nazaron Me Haram Makka Me Muqeem Hindustabu Ba'shindon Ki Tazleel Wa Tauheen Ka Ba'as Hogi Chunanche Un Dono Hazraat Ne Unke Saamne Ye Tajweez Pesh Ki Ke Us Shaksh Se Uske Aqaid Wa Khayaalaat Ke Baare Me Daryaaft Kar Liya Jaaye, Shayad Usne Apne Aqaid Wa Khyaalaat Se Tauba Kar Li Ho,

Shaibi Sahab (Rh) Ne Is Tajweez Ko Maan Liya Aur Shareef Sahab Par Bhi Zor Dekar Unko Is Baat Par Aamaadah Kar Liya "

(Shihaab Us Saaqib Page 27-28, Aqaid Ulema E Deoband Aur Hisam Ul Haramain Page 26)

Chunanche Tajweez Ke Mutaalliq Ye Sawaal Paida Hua Ke Is Tahqeeq Wa Tafteesh Ka Madaar Kin Kitaabon Ko Banaya Jaaye,

Kyonke Ahmad Raza Khan Ke Afkaar Wa Aqaid Ki Jaanch Padtaal Aur Maar'fat Ke Liye Makka Muqarrama Me Koi Aisi Kitaab Na Thi Jisse Unke Aqaid Maalum Ho Sakte Albatta Wahan Ek Kitab (Kisi Rampuri Buzurg Ki Likhi Hui) Par Ahmad Raza Khan Ki Taqreez Maujood Thi,

Chunanche Usi Taqreez Ko Buniyaad Banaakar Mandar'jah Zel 3 Sawaalaat Ahamd Raza Khan Ke Saamne Rakhe Gaye, Aapne Ye Likha Hai,

1- Nabi E Kareem (Sws) Ko Azal Se Abd Tak Ki Jumlah Cheezein Maalum Hain

2- Nabi E Kareem (Sws) Se is Kaayanaat Ki Zarrah Baraabar Cheez Bhi Posheeda Nahin Thi,

3- Aapne Taqreez Ke Aakhir Me Ye Alfaaz Likhe Hain

"Phir Ahmad Raza Khan Ko Ye Huqm Diya Gaya Ke In Teeno Sawaalat Ke Jawaabaat Fauran Likho Aur Apna Aqeeda Bayaan Karo, Us Waqt Tak Tumhe Safar Ki Ijaazat Na Ho Sakegi Jab Tak Ke In Sawaalon Ke Jawaab Na Doge"

Chunanche In Sawaalon Ke Jawab Ahmad Raza Khan Sahab Ne Yun Likhe

1- Meri Muraad Kalimah Azal Se Ye Na Thi Jo Kutub Deeniyah Aur Kutub Ilm E Kalaam Me Darj Hai, Balke Meri Muraad Azal Se Ibteda Duniya Aur Kalimah "Abd" Se Inteha Duniya Hai,

Dusre Sawaal Ka Jawab

2- Maine Apne Kalaam Me Hargiz "Mishkaal Zarra" Nahin Kaha, Meri Ibaaraton Ne "Zarra Baraabar" Ka Lafz Hai Jiska Arabic Tarjuma "Mishkaal Zarra" Karna Durust Nahin

Teesre Sawaal Ka Jawab

3- Meri Kitaab Me Ye Alfaaz Taba'at Ki   Ghalti Se Chhap Gaye Hain , Asal Me Toh Maine Ye Alfaaz Likhe They Ke

"Nabi (Sws) Awwal Wa Aakhir Nahin Balke Muzahhir Awwal Hain, Yani Allah Tala Jo Awwal Wa Aakhir Hai Ka Muzahhir Hai, Chunanche Ghalti Se Lafz Muzahhir Chapne Se Rah Gaya.."

Khan Sahab Ke in Jawabaat Ko Sun Kar Tamam Ulema Un Par Ghazabnak Hue Aur Kahne Lage Ke

"Khan Sahab Ne Apni Zihaanat Aur Heela'shazi Ki Bina Par Apne Asal Maane Ko Tahreef Karke Badal Diya Hai Jaise Unhone Chaaha "

Aur Jis Waqt Ye Jawaab Majlis E Ameer Shareef Makka Me Ulema Ki Maujoodgi Me Padh Kar Sunaaya Gaya Toh Sab Ulema Ne Jawaab Ko Dhoka Aur Faraud Qarar Diya aur Mafhoom Wa Ibaaraat Me Tabdeeli Ki Koshish Qarar Diya,

Ameer Shareef Hussain Bhi In Jawabaat Par Ghazabnak Hue Aur Ahmad Raza Khan Ko Fauran Balad E Hejaaz Se Nikaal Dene Ka huqm Diya........

To Be Continued

AHMAD RAZA KHAN KA SAFAR HEJAAZ AUR AHNAAF ME TANA'ZA KI HAQEEQAT: (PART-2)

Bismillahirrahmanirraheem

AHMAD RAZA KHAN KA SAFAR HEJAAZ AUR AHNAAF ME TANA'ZA KI HAQEEQAT: (PART-2)

Ek Taraf Toh Khan Sahab Ke Khilaaf Pooch Gachh Ki Ye Kaarwaahi Arz Haram Me Ho Rahi Thi ; Dusri Taraf Unhone Apne Asali Maqsad Ko Bhi Faraamosh Nahin Kiya Tha,

Khaleel Ahmad Saharan'puri Un Dino Makka Muqarrama Me Hi Muqeem They,

Ahmad Raza Khan Ne Apne Waqeel Sheikh Saleh Kamal Ke Zariye Ye Paigham Ameer Shareef Ko Bheja Ke

"Afsos Mujh Par Toh Is Tarah Ho Rahi Hai, Halaake Main Ahlus Sunnah Ke Khaas Ulema Mese Hoon, Jabke us Mulk Me Ek Aadmi Ye Daawa Karne Waala Maujood Hai Ke (Maaz'allah) Allah Taala Jhoota Aur Shaitaan Ka Ilm Rsoollullah (Sws) Se Badh Kar Hai, 

Magar Us Shakhs Par Kisi Qism Ka Muwakhaza Nahin Kiya Jaata"

Jis Waqt Mufti Saleh Kamaal Ne Ahmad Raza Khan Ki Ye Baat Shareef Ki Majlis Me Pahunchayi Toh Sheikh Shuaib Aur Sheikh Ahmad Faqeeh Maujood They, Isi Tarah Deegar Ulema Aur Araakeen Majlis Maujood They,

Sabne Ahmad Raza Khan Ka Ye Qaul Sunkar Kaha Ke Ye Mahaz Bohtaan Aur Aftara Hai Kyinke Koi Musalman Kahalwaane Waala Shakhs Aisi Baat Harghiz Nahin Kar Sakta,

Sheikh Saleh Kamal Ko Us Waqt Ahmad Raza Khan Ki Waqaalat Par Nadamat Wa Shar'mindagi Hui,

KHALEEL AHMAD SAHARANPURI KA IZHAAR HAQEEQAT:

jab Khaleel Ahmad Saharanpuri Sahab Ne Is Waaqeye Ke Baare Me Suna Toh Apne Baaz Ehbaab Ke Hamraah Sheikh Shuaib Aur Mufti Saaleh Kamal Ke Paas Gaye Aur Dauraan E Mulaaqaat Unse Kaha Ke

"Maine Suna Hai Ke Ek Aadmi Ne Ameer Shareef Ke Paas Kisi Shaks Ke Allah Aur Uske Rasool Ke Baare Me Bahut Ghalat Aur Faasid Aqeede Ki Shikaayat Ki Hai"

Jab Un Dono Shuyookh Ne Is Ka Aitraaf Kar Liya Toh Sheikh Khaleel Ahmad Ne Kaha

" Jiske Baare Me ye Bohtaan Lagaaye Gaye Hain Wah Main Hoon Aur In Ilzamaaton Ka Haqeeqat Se Koi Taalluq Nahin,

Asal Baat Ye Hai Ke Maine Ahlus Sunnah Ke Aqeedah "Jawaaz Khalf Wa Adu Waeed Ke Imtana Bil'ghair" Aur Nabi (Sws) Ke Ilm Ghaib Ka Kulli Ke Inkaar Ka Main Qayel Hoon Aur Iska Barmala Izhaar Karta Hoon"

Sheikh Khaleel Ahmad Ne In Dono Maslon Par In Dono Hazraat Se Tafseel Se Guftughu Ki Aur In Dono Ulemaon Ne Is Par Taed Karte Hue Unhe Ahle Sunnah Wal Jamat Ka Aqeedah Qaraar Diya Aur Kai Ayaat Wa Hadith Nabawiyah (Sws) Iski Taeed Me Pesh Ki,

Ye Majlis Taweel Guftughu Ke Baad Khatam Ho Gayi,

Sheikh Khaleel Ahmad Saharapuri Iske Baad Madeena Munawwara Ki Taraf Safar Kar Gaye , Albatta Ahmad Raza Khan Ke Liye Safar Karne Ki Pabandi Thi,

(Shihab Us Saaqib Page 31-32)

RISAALA HISAMUL HARAMAIN KI TAALEEF:

makka Muqarrama Ke QAYAM Ke Dauraan Ahmad Raza Khan Ne Ulema E DeoBand Ki Kutub Me Se Baaz Ibaaraton Me Kaant Chhaant Karke Apni Taraf Se Kuch AisI Ibaaratein Tarteeb Di Jisse Kufr Wa Shirk Waazeh Taur Par Ayaan Hota Tha Jisme,

1- Ulema E Deoband Ko Wahabi Zaahir Kiya Hai

(Hisamul Haramain 11-28)

2- Dusra Makar O Farb Ye Kiya Ke Ahmad Raza Khan Ne Apni Kitab Ki Ibteda Me Mirza Ghulam Ahmad Qadyani Ke Mahdi Hone Aur Nabi Hone Ke Daawe Zikr Kiye Hain Aur Hz Eesa (As) Ki Tauheen Aur Ahle Bayt (ra) Ka Tafseeli Zikr Kiya Jisse Har Musalman Ka Jazbaati Hona Yaqeeni Baat Hai,

Phir Uske Saath Hi Mutsal Ulema E Deoband Ka Tazkirah Is Ehaam Ko Pukhta Bunyaad Faraaham Kar Deta Hai Ke Yaqeenan Maukhir Uz Zikr Hazraat Awwal Ul Zikr Hi Ke Saath Qawi Taalluq Rakhte Hain,

FiR Mukhtalif Tareeqon Se Is Talluq Ka Baar Baar Tazkirah Is Baat Ko Aur Bhi Pakka Kar Deta Hai

(Hisamul Haramain 11-12)

3- Ahmad Raza Khan Ne Sheikh Qasim Nanotwi (Rh) Par Ye Bohtaan Baandha Ke Nabi (Sws) Khaatmiyat Zamani Yani Nabi Aakhirul Zaman Hone Ke munkir Hain,

Aur Is Maqsad Ke Liye Unki Shahrah Aafaaq Kitaab "Tahzeerul Naas" Ki Teen Alag Alag Saffaat Ki Ibaaraat Ko SIYAAQ wa saBaaq Se Nikaal Kar Unme Taqdeem Wa Taakheer Karke Pahle pahle Apne Ek Ibaarat Tarteeb Di, Phir Uske Arabic Tarjume Me Intehayi Ilmi Bad'diyaanati Ka Muzaahirah Karke Uske Aise Maayene Pahnaaye Jinke Kufriya Kalimat Hone Me Kisi Adna Musalman Ko Bhi Zarra Baraabar Shak Nahin Ho Sakta, Aur Ye Sab Khan Sahab Ki Taba Haath Ki Safaayi Wa Aqalmandi Ka Karishma Tha"

(Hisamul Haramain 19-20)

4- Isi Tarah Ahmad Raza Khan Ne Rasheed Ahmad Gangohi Ke Bare Me Ek Man'ghadant Fatawa Mansoob Kiya Jisme Aapki Taraf Is Tahreer Ki Nisbat Ki Gayi Ke Agar Koi Allah Ki Nisbat Ye Kahta Aur Aqaid Rakhta Hai Ke Allah taala Jhoot Bolta Hai Toh use Kafir Mat Samjho "

(Hisamul Haramain 21-22)

5- Isi Tarah Khaleel Ahmad Saharan'puri Ki "Baraheen Qatiya" Ki Ek Ibaarat Ka Siyaaq Wa Sabaaq Se Alaheda Karke Apne Alfaaz Me Aisa Mukhtasar Matlab Nikala Jo Saraasar Kufr Ke Maane Par Dalaalat Kar Raha Hai, Wah Yun Ke  Mausoof Apni Kitab "Baraheen Qaatiya" Me (Maaz'allah) Shaitaan Ke Ilm Ko Nabi (Sws) Ke Ilm Se Zyada Kahte Hain Aur Shaitaan Ko Nabi (Sws) Se Bada Aalim Qaraar Dete Hain"

(Hisamul Haramain 21-22)

6- Isi Tarah Ashraf Ali Thanwi Sahab Ke Risaala "Hifzul Imaan" Ki Ibaarat Ko Qatar'baunt Ke Baad Ye Maana Pahnaaye Ke

"(Maaz'allah) Nabi (sws) Ka Ilm Zaid Wa Umar Balke Chaupaayon Ke Ilm Jaisa Hai"

(Hisamul Haramain 27-28)

Akaabir ulema E Deoband Ki Tahreeron Ko Yun Manmaane Mane Wa Alfaaz Pahna Kar Aur Ibaarat Me Qatar'baunt Aur Taqdeem Wa taakher Karke Un Ko Hatta La'makaan Bhayanak Bana Kar Ek Risaala Ke Naam Ke Saath Ulema E Makka Muqarrama kE Saamne Pesh Kiya Aur Baaz Ulema E Haramain Se Us Par Tasdeeqaat (Muhar) Bhi Haasil Ki

(Hisamul Haramain 24-31)

Sheikh Manzoor (Nomani Deobandi) Ne Apni Kitab "Al Munazirul Faasila" Me Ahmad Raza Khan Ke "Hisamul Haramain" Me Ulema E Deoband Par Lagaaye Gaye Bohtaan Zikr Kiye Hain....

JAWABAAT E BARELWIYYAH (UPDATED)

bismillahirrahmanirraheem



JAWABAAT E BARELWIYYAH




BARELWIYYAH KE SAWAALON KA JAAYEZA


AHLE KHABIS WAHABI KHARJI SE CHAND SAWALAT
JAWAB SIRF QURAN WA HADIS SE HO


BARELWI:

1-Firqa ahlehadis ki tarif kya hai?


JAWAB:


ahle ka maana "waale" aur " ashaab" ke hain aur hadith ka ittelaaq qur'an wa hadithse rasool(sws) dono par hota hai, to ahle hadith ka maana huwa quran wa hadith ko maanne waale, ahle hadith hamara wasfi naam hai, aur wasfi naam rakhna quran wa hadith se saabit hai,

alhamdulillah, ham momin musalman bhi hain aur ahle hadith bhi. Aur dono me koi farq nahi hai,

allah taala ne quran majeed me isaayion ko musalman ke naam se yaad karte hue farmaya:


" aur jab maine hawariyon ki taraf huqm bheja ki mujh par aur mere paigambar par imaan laao wah kahne lage ki (parwardigaar) ham imaan laaye aur tu gawah rahna ki ham musalman(farmabardaar ) hain"

(al maidah 111)


dusri jagah inka intisaab injeel ki taraf karte hue farmaya:

ahlal injeel bima anzalal-laah feehi


trans:-" aur ahle injeel ko chahiye Ki jo ahkaam allah ne isme naazil farmaye hain uske mutabik huqm diya karen"


(maida 47)


malum huwa ke jis tarah isaayion ka musalmaan hone ke saath saath apni kitab ki jaanib mansoob hokar " ahle injeel" kaha jaana durust hai.. Isi tarah hamara ahle hadith kahlaana bhi durust hai aur musalman hone ke manaafi nahi majeed yah ke quran wa hadith dono par hadith ka itelaaq quran wa hadith se saabit hai,

allah taala ne quran majeed me qur'an ko lafz hadith se taabeer farmaya hai


" allah ne acchi baat(hadith) nazil farmayi hai"

(zumar 23)


" toh iske baad ye kis baat(hadith) par imaan laayenge"


(al araf 185)


" toh aiy rasool! Agar ye log yah baat(hadith) ko na maane to shayad tum maare afsos ke apni jaan de daaloge"

(al kahf 5)


" aur mujhe is qalaam(hadith) ke jhuthlane walon se samjh lene do......."

(al qalam 44)


aur nabi(sws) ne farmaya" khairal hadeesi kitaabullah"

(sahih muslim 284)


Isi tarah allah taala ne quran majeed me nabi(sws) ke aqwaala wa fa'aala ko hadith se taabeer farmaya hai chunanche allah rabbul izzat ka irshad hai



alan nabiyyi ba-aa-za azwaajah hadeesa

"aur yaad karo jab paigambar ne apni ek biwi se bhed(mufsi) ki koi hadith(baat) kahi"


(tahrim 3)


" rasool tumhe jo kuch den, use le lo aur jis cheez se tumhe roke usse ruk jaao aur allah ka darr rakho"

(al hashr 7)


" jo koi allah aur uske rasool ki nafarmani karen to wah khula gumraah me pad gaya"

(al ahzaab 36)



BARELWI:

2-koi quran ki aayat batayen jisme allah ne ya ahlehadisun ka zikr farmaya ho?



JAWAB:


READ ABOVE



BARELWI:


3-koi sahih marfo hadis bataye jis men Nabi karim ne khud ko aur sahaba ko ahle hadis kaha ho aur khud ko ahlehadis kehalwane ka hukum diya ho?



JAWAB:


chand namoone muleheza hon:-


" Main duniya me pahla AHLE HADITH hoon"

Hz abu huraira ra

(tazkiratul huffaz part 1 pg 34)


" Hamesha haq par rahne waali jamaat agar AHLE HADITH nahi hai to phir main nahi jaanta ki wah kaun hai??"


imam ahamad bin hambal (sharf ashabul hadith)


" Jis jamat ke baare me huzoor (sws) ne farmaya wah hamesha haq par rahegi us se muraad AHLE HADITH jamaat hai"

(ameerul momineen fil hadith hz imam bukhari rh)

" Farishte aasmaan ke pahredaar hain aur AHLE HADITH zameen ke"

( Imam sufiyan suri rh 'sharf ashabul hadith)

"AHLE HADITH musalmano me aise hain jaise ahle islam tamaam mazhab me"

Sheikh ul islam imam ibne taymia ra .....' naqzul mantik pg 33'


" Aiy allah! Mujhe qayamat ke din AHLE HADITH ki jamaat me karna"

hz khwaja sayyed moinuddin hasan chishti ajmeri rh..

(tazkira tus salihin part 3 pg 249)


hazrat i Abu hurairah raziallah anha jo mashoor sahabi hai, unhonay apnay aap ko AHLE-HADEES kaha hai dakho "Ashaab" jild 4 , page 204 , aur Padhoo "tazkirat ul hifaz" jild 1 , page 29 , aur padhoo "Tawarikhi Bagdad", jild 9 , page 467..... ALLAH U AKBAR..

Abu huraira r.a par hamara sub kurbaan...


HZ ABDULLAH BIN ABBAS (RA) KO AHLE-HADEES KAHA gaya hai jo mashoor tareen sahabi hain...


{Dakho " TAVARIKH I BAGADAD", Page 227 , JILD 3. }....

ALLAH U AKBAR...

hazrat Abdullah bin Abbas par hamara sub kurbaan..



BARELWI:

4-firqa ahle hadis ka ka asal naam wahabi tha" wahabio ne angrezo se khe kar apna naam ahlehadis kiun ilaat karwaya?


JAWAB:

SAABIT KAREN ki asal naam wahabi hi tha.....


BARELWI:

5-kya ahlehadis kharji mazhab walo ka har hadis per amal hai?agar har hadis per amal hai ?tu duno sajdo k darmiyanwali hadis per amal kiun nahi?Jab wo bhi hadis sahi se sabit hai?


JAWAB:


khwarij ki tareef pahle samjhlo


hz abu saeed khudri (ra) riwayat karte hain ke:-" nabi e akram sallaho alaihi wasallam (pbuh) maal taqseem kar rahe they ke abdullah bin khuwaisrah tamimi aaya aur kahne laga: allah ke rasool ! Insaaf karen, aapne farmaya:- tumhara bura ho agar main hi insaaf na karun toh phir kaun insaaf karega ?, hz umar (ra) darkhwast kiya ke allah ke rasool ! Mujhe ijaazat den toh main iska safaaya kar dun, aapne farmaya:- ise jaane do, kyonke uske kuch saathi honge jinki namaz aur roze ke saamne tumme se ek shakhs apni namaz aur roze ko haqeer samjhega, wah deen se aise hi paar ho jaayenge jaise teer shikaar se paar ho jaata hai, uske teer ke par ko dekha jaaye toh usme kuch nahi milega, phir uski nok ko dekha jaaye toh usme kuch nahi milega, phir uski lakdi ko dekha jaaye toh usme koi nishaan nahi milega, wah (teer) gobar aur Aur khoon se sabqat kar gaya hoga, unki pahchaan ye hogi ke unme ek aisa shakhs hoga jiska ek haath aurat ke pastaan ke maanind jumbish kar raha hoga, wah musalmano me tafreeq ke daur me niklega,... Abu saeed khudri (ra) ne kaha ke:-" main shahadat deta hun ke hz ali (ra) ne unka safaya kiya aur main unke saath tha, aur us shakhs ko isi sifat par laaya gaya jo nabi e akram sallaho alaihi wasallam (pbuh) ne bayaan kiya, aur usi ke baare me ye ayat utri ke: un munafiqon me se kuch nabi e akram sallaho alaihi wasallam (pbuh) ko sadqaat ke baare me ilzaam dete hain "


(bukhari 6933)


dusri hadith me hai ke:-" aakheer zamaane me kuch naadaan naujawaan paida honge jo baatein to nabi e akram sallaho alaihi wasallam (pbuh) ki karenge aur unka imaan unki hansli ki haddi se neeche nahi utrega, wah deen se aisi paar ho jaayenge jaise teer shikaar se paar ho jaata hai, tum unhe jis jagah paao qatal karo kyonki Jo unhe qatal karega, qayamat ke roz use sawaab milega"

-(bukhari 6930)


ek aur riwayat me hai ke:-" us teer me shikaar ke khoon ka koi nishaan wa asar nahi hoga, yani deen, qur'an aur imaan ka unke dil me koi asar na hoga"


(bukhari 6931)


aur hz sahl bin haneef (ra) ne kaha ke maine khaarjion ke baare me nabi e akram sallaho alaihi wasallam (pbuh) ko farmate suna aur aapne apna haath IRAQ ki jaanib badha diya ke wahan se kuch log niklenge jo quraan padhenge jabke wah unki hansli ki haddi se neeche nahi utrega wah islam se aise paar ho jaayenge jaise teer shikaar se paar ho jaata hai "


(bukhari 6934)


in hadith se jo baatein saabit hoti hain wah ye hain:

1- islam me kharjion ki ek jamaat namudaar hogi

2-wah islam ke zahiri amaal ko tashaddud ke saath apnaayegi aur nabi e akram sallaho alaihi wasallam (pbuh) ki baatein hi pesh karegi, phir bhi qur'an wa imaan ka unke dil par koi asar na hoga.

3- wah deen ki baatein karegi aur zaahiri aamaal wa tilaawat quraan ki paband isliye rahegi taake ahle imaan unke fareb me aa jaayen

4- ye islam me tafarraqa ke zamaane me ubharenge.


Chunanche ye hz ali aur hz muawiya (ra) ki baahami ladaaiyon ke zamaane me namudaar hue, aur hz ali (ra) ne unse ladaiyan ki, unhone iraq ke nazdeek "haran" ko apna maskan banaaya...


Kuch riwayaton me ye bhi hai ke nabi e akram sallaho alaihi wasallam (pbuh) ne farmaya ke:-" ye is ummat ke kutte honge aur agar main unhe pa gaya toh unka safaaya aise hi karunga jaise qaum-e-aad ka safaaya kar diya gaya aur ye aaindah bhi baraabar paida hote rahenge "


nabi e akram sallaho alaihi wasallam (pbuh) ke in irshadaat ki sadaaqat ka saboot aapke baad ke daur me baraabar milta raha hai, aur is waqt bhi kabhi posheeda kabhi zaahiraan in kharjiyon aur be'deeno ki zarriyat deen e islam ki kuch zaahiri aur khud saakhta baatein Karke islam aur deen ko shirk wa kufr se ham aagosh kar dene ki pur fareb saajish karke deen wa imaan ki buniyaadon ko khodne ke darpe hai, jisse millat islaamia ke afraad ko hoshyaar rahne ki zarurat hai warna ye kharjiyon ki zarriyat unke deen wa imaan ko kha jaayegi, aur sarre zameen tawheed makka mukarrama aur madeena ko kufr wa shirk ka maskan bana kar rakh degi...


khwarij ne sadaqah dene ka inkaar kiya isliye murtad hue

KHARJIYON NE TOH ZAKAAT KA INKAAR KIYA THA, JABKI AHLE HADITH ISKO ISLAM KA EK AHAM FAREEZA SAMJHTE HAIN...


BARELWI:


"agar har hadis per amal hai ?tu duno sajdo k darmiyanwali hadis per amal kiun nahi?Jab wo bhi hadis sahi se sabit hai?"


JAWAB:


dono sazde ke darmiyaan waali koi hadith hai hi nahi...... agar hai toh saabit karo

hanafiyya is masle par ek hadth bayaan karte hain aaiyye us hadith ka bhi jayeza le len

1-hz jabir bin samurra bayan karte hain!"nabi ne farmaya" kya baat hai mai tumko aise hath udhate dekhta hoon mano ki wah sharkash ghodon ki dume hain! Namaaz me sukoon akhtiya kro.

Muslim 430

tafsir: is hadith me us mukaam ka zikr nahi jis par sahaba hath utha rahe they aur nabi(SAW) ne unhe mana farmaya. Jabir bin samurra hi se sahih muslim me isi hadith se mili huyi do aur riwayat hain jo baat saaf kar rahi hain

2- hz jabir bin samurra farmate hain: nabi(SAW) ke sath jab hum namaaz padhte to to namaaz ke khaatme khatme par daay baay( left,right)" as salam o allaikum wa rahmatullahi" kahte hue hath se ishara bhi karte yeh dekhkar aapne farmaya" tum apne hath se is tarah ishara karte ho jaise jism ghode(horse) ki dum hilti hain, tumhe yahi kaafi hai ki tum kayda me apni raanon me hath rakhe hue daay baay(left right) muh modkar" as salamu allaikum wa rahmatullahi" kaho...

Muslim 431

imam nawawi (rh) al majmua me farmate hain: jabir bin samurra ki is riwayat se rukoo me jaate aur udhte waqt raf'yadain na karne ki daleel lena ajeeb baat hai aur jihalat hai.....imam bukhari bhi yahi farmate hai...

matlab hadth me kuch aur hai, aur barelwi uska kuch aur hi maana lete hain


BARELWI:

6-firqe ahlehadis men bhi alag alag giroh wajod men Aa chuke hain jise Albani.masodi.d awoodi.gurba ahlehadiswagera in tamam giroh men se kaun sagiroh sahi hai? Agar ek giroh sahi hai tu baaqi jahanumi howe ya nahi?


JAWAB:


ahle hadith ke do usool kitab ullah aur sunnat e rasool .......agar is par amal hai to woh jamaat haq par hai

Muqallideen ka ye aitraaz hai ke:-" hadith sahih bhi hoti hai, zaeef bhi, hasan bhi, mursal bhi, munqata bhi, marfu bhi, mauqaf bhi, maqtu bhi, iske elawa bhi bahut se aqsaam hain, pata nahi kis ko maante hain, sahih ahle hadith ya dhaef ahle hadith, mursal ahle hadith ya hasan ahle hadith, mauqaf ahle hadith hain ya maqtu ahle hadith"

chunke iska jawab kai baar diya ja chuka hai, lekin waqt ki nazaakat ko dekhte hue.. Ek baar phir zarurat mahsoos ho rahi hai,

zara thande dil se ghaur kijiye ke jis qadr aapne Mazkoorah aqsaam bayaan ki hai ye farmaan e nabwi hz muhammad sallallaho alaihi wasallam (pbuh) ki qismein hain ya 'sanad' ki hain ??


Agar ' sanad'(chain of narration) ki hain ! Yaqinan sanad ki hain,

toh aapka aitraaz hi fuzool aur tassub ki paidaish hai,


jis ki jihaalat ne is bimaari ko khoda hai,

nusratul uloom ne khaad ka kaam diya hai aur hafiz arshad ne be'ilmi ke sheere me mulawwis karke awaam un naas ko mughaalta diya hai,

khuda mahfooz rakhe har bala se,

khususan HANAFIYAT ki waba se,


shayed HANAFIYAH ko yaad ho ke ZAEFF wa MURSAL wagerah aap hain, kyonki mursal aapke nazdeek hujjat hai, jo zaeef riwayat ki qism hai,

balke agar " tohfa ahle hadith" ka likhne waala ye daawa karde ke:-" asal ahle hadith main hun kyonke, maine do ahadith waza'a ki hain toh ham unka kya bigaad sakte hain ?"


BARELWI:

7-taqriban14 sadiya guzar gain hadis ki roshni men har sadi k Aakhar men mujaddid paida hota hai firqae ahlehadis k un mujaddidin k naam kya kya hain fihrist batawo?


JAWAB:

ye aapki la'ilmi hai... balke har sadi me ahle hadith mujaddid paida hue hain, jo is tarah hain

Wajood-e-Ahle Hadees Sadi ba Sadi


(1) Pahli Sadi- Hazrat imam-e- amar r.h wo tabi hain jin ki 500 sahaba r.a se mulakat hai 48 sahaba ikram r.a ke shagird rhe khte hain agr muje pahle pata hota jis ka muje aj pata chala tu ALLAH ki kasam main asi koi hades hi na likhta jis main ahle hadees ka ijma na hota.

(ii) mulana adriss qadri ne apni book rasala ithajo tqleed main likha ke pagamber ke sahba r.a bhi ahle hadess the.

(2) Dusri sadi- Hazrat imam-e- Zohri 124 hejri main es dunia se ge hain apne ghar se baher nikle farmate hain ahle hadesso kahan ho ahle hadees tulba aye or imam zohri ne 400 pagamber ki hadiths parhai.

(ii)Imam-e -Muhammad hussain Shabani 129 hejri ko es dunia se ge hain apni book almuata imam-e-ima m muhammad main imam zohri ke bare main likha ke madina manawra main ahle hadesson ke azeem imam. imam- e- Zohari they.

(iii) Qazi abu Yousaf 182 hejri ko es dunia se ge hain es dunia se jane se phle apne ghar se baher nikle tu famya ke ahle hadesso tum se behtar jamat es dunia main nhi hai.

(iv) Imam-e-abu Bakar bin Hishaq 170 hejri ko es dunia se ge hain khte hain ahle hadees es qaynat ki sab se azeem jamat hai.

(v) Imam-e-Suf ain Zohri 164 hejri ko es dunia se ge hain khte hain ke farishte allah ke asman ke paredar hain or es zamen par allak ke deen ke pareedar ahle hadess hain.

(vi) Imam-e- Fulal bin hishash 187 hijri ko es dunia se ge hain ahle hadith ke tulaba ko dekh kar khte hain ke ahle hadesso tum ambiya kram ke deen ke waaris ho.

(vii) Mashhor Khalifa Haroon Rasheed 2sri sadi ke khalifa rhe hain apni book ke andar likha hai k eke main ne 4 sifat 4 groh main pai hain.

1-main ne agar kufar dekha tu jahmia ke andar

2. ilm-e-kalam jahgre dekhe tu mutazla ke andar.

3. agar main ne joth dekha tu rafzi ke andar.

4, agar main ne haq dekha tu ahle hadess ke andar.


(3) 3 sri sadi- Imam-e-ahl e hadess imam shafi 204 hejri ko es dunia se ge hain jab main kesi ahle hadess ko dekhta hon tu muje ase lagta hain jase main Muhammad saw ke sahaba r.a ko dekh rha hon.

(ii) Imam-e- ahmad bin hambal 3sri sadi me is dunia se gaye hain nabi pak saw ki 73 groh wali hadess beyan kar ke khte hain ke jo ak groh jannat main jaye ga agar wo ahle hadess nhi tu es qaynat main or koi nhi ho sakta.

(iii) Imam-e-Muslim farmate hain jo 261 ko es dunia se ge hain apni book ke mukadmein main likhte hain ke main es book me ahle hadees ka mazhab likhon ga.

(Subhan allah)

(iv) Imam-e-Nasi 230 hejri—imam-e-abu daood 275 hejri Imam-e-termazi 280 hejri imam- e-majah 273 hejri ye azmeem imam-e-ahl e hadess imam 3sri sadi amine s dunia se ja chuke.

(4) chothi sadi- imam hakam- imam -hiban –imam darkutni ye azeem imam chothi sadi amine s dunia se ja chuke.

(5) panchwi sadi- imam alsafani imam khatib bagdadi ye 5 wi sadi main élan-e-haq karte rhe

(6) chati sadi- imam ishaq peer abdul qadir jilani jinho ne apni book main likha ke qiyamat ke din agar koi kamyab giroh hoga tu wo ahle hadees ho gein

(7) 7wi sadi-imam ibn-e-mundri _imam nabwi r.h

(8) 8wi sadi-Imam daymah imam qayam-imam rafi

(9) 9wi sadi- imam hajar asklani- imam Qazi Abu baker al Damshki

(10) 10ve sadi-Imam jalal ul deen –Imam sakhafi

(11) 11wi sadi- imam Qazi nasef un deen alburhani

(12) 12wi sadi- shah wali ullah- imam Muhadas dahlvi- Ima m Muhzal.Imam Muhammad Hayat sindhi

(13) 13wi sadi- Imam shah abu ul aziz muhadas delvi – Imam Gulam Shukani- Imam Muhammad bin abdul Wahab

(14) 14wi sadi- Imam Muhammad Junagadi Jin ne Quran ki tafseer likhi jo puri duna main mani jati hai parhi jati hai Imam abdul Rehman Mubarkhpur i-Sheikh abdul satar dehlvi-all ama Ismail salfi – Allama daood gaznvi_ Allama ameer sailakoti –Allama Muhammad Hussain Bhtalvi ye 14 sadi ke azeem imam_ahle hadess the jo batil ke khalf larte rhe élan-e-haq karte rhe.

(15) 15wi sadi- Allama Ehsan Illah Zaheer Shaheed_Al lama Abib ul Rehman Yazdani shaheed-Ab dullah Sheikhipor i_muahama Hussain Sheikhupori, imam muhaddis naseer uddin albaani


BARELWI:

8-Hadis men sawade Aazam ki pairwi ka hukum mila hai
Magar tarikh ka mutala kiya jaye tu firqa ahlehadis kabhi bhi sawade Aazammen kiun nazar nahi Aata?


JAWAB:

aap is hadith se kya samjhe....jabki aap muqallid hain aur hadith ko samjhna muqallid ke bas ki baat nahi


" BADI JAMAAT KI PAIRWI KARO" KA SAHI MATLAB

1- yah hadith daeff hai, isliye hujjat nahi

2- haqiqat me iska talluk siyaasi maamlon se hai jaisa ki in hadith ka mazmoon is par daleel hai, aap(sws) farmate hai:-

" jo shakhs apne ameer ki koi baat aisi dekhe jo use na pasand ho to wah sabr kare kyonki jo shakhs jamaat se balisht bhar bhi alag ho, uski maut jihaalat ki maut hogi"

(bukhari,muslim)

aap(sws) farmate hain:

" jo shakhs apne ameer ke huqm ko na maane aur jamaat se alag ho jaaye, uski maut jihalat ki maut hai",

(sahih muslim)

aap(sws) farmate hain

" jo shakhs tumhare paas is haal me aaye ki tum sab ek insaan ki imaarat par jama ho aur wah tumhari kuwwat ko todna chaahe ya tumhari jamaat me foot paida kare to usko qatl kar do"

ek riwayat me ye bhi hai:

" chaahe koyi bhi ho"

(sahih muslim)

matlab yah hai ki jahan maamlaat shura se taiy hote ho, Wahan sawaad e aazam ki baat tasleem hogi, aqaliyat ya fardh ki baat maanne se foot paida hogi, jaise agar sawaad e azaam ne kisi ko ameer bana liya, to sawaad e aazam ka saath dena hoga,


3- is hadith ka talluk kisi tarah deeni umoor se nahi hai, agar deeni maamlon se ho to phir har wah masla jis par sawaad e azam haan kare deeni masla ban jaayega...


" BADI JAMAAT KI PAIRWI KARO" KA ILZAAMI JAWAAB:

1- is waqt me DEOBANDI/TABLEEGHI ki taadaat zyada hai to phir BARELWION ko chahiye ki DEOBANDION me shaamil ho jaayen.

2- lagbhag har daur me hanfi zyada tadaad me rahe aur ab bhi hain to phir aap log maliki, shafai, hambaliyon ko daawat kyon nahi dete ki is hadith ki roshni me hanfi ho jaao, kyonki we teeno giroh is hadith par amal karne ke liye na kabhi taiyyar they aur na ab hain to phir we gumraah kyon nahi??

We jahannum me kyon daale jaayen aur we bhi akele akele jaisa ki hadith ke dusre tukde me Hai, un gumraah aur jahannamion ko aap tak haq par kyon tasleem kiya jaata hai??

3- maujooda daur ke halaat wa aasaar se yah andesha hota hai ki future me qadyanion ki bhi acchi khaasi tadaad jaayegi, kya us daur me bhi is hadith par amal hoga ya nahi??

4- inke jhoot par in hadith ka matlab ke jhutlaane par sabse zyada aham daleel yah hai:

" yah to zaahir hai ki muqallideen ahde risaalat(sws) me nahi they, sahaba ke daur(ra), tabieen(rh) ke daur me bhi nahi they, har giroh(group) ki jab ibtida hoti hai to ibtida me wah girah kam tadaad hi me hota hai, pahle giroh ka leader akela hota hai, phir do hote hain, phir teen aur isi tarah giroi falta foolta chala jaata hai, muqallideen ke giroh ki bhi aakhir koi shuruwaat hai, jo shah wali ullah ke farman ke mutabik 4th sadi hijri hai,

5- haq ke maamle me zyada tadaad aur kam tadaad ,koi meyyaar nahi balki daleelon ki roo se kam tadaad ka haq par hona Zyada zaahir hai aur wah daleele yah hain:-

" kah dijiye ki napaak aur paak barabar nahi ho sakte, jabki napaak ki badi tadaad tum ko acchi ki kyon na malum ho ya hairat hi me kyon na daale, aiy aqalmandon ! Allah se daro taaki tum falaah paao"

(surah maida)

" mere shukrguzaar bande thode hi hote hain"

(surah saba 13)

" zyada log ek dusre par zyadati karte hain, siwaay un logon ke jo imaan laaye aur acche kaam karte hain aur aise log thode hi hote hain( yani momineen, saaliheen ki tadaad kam hoti hai"

(surah saad 24)

" beshak zyada log nafarmaan hote hain"

(maida 49)

aap(sws) ne farmaya:-" insaano ki misaal aisi hai jaise oont(camel), kareeb hai ki tumko ek bhi oont sawaari ke qaabil na mile,( yani nafarman logon ki tadaad zyada hai)

(sahih muslim, sahih bukhari)


BARELWI:

9-Fanne tafsir wa usole tafsir.fanne hadis wa usole hadis.fanne asma wa rijal men firqa ahlehadis ki in 14 sadiyo men kya kya khidmat rahi hawale ki roshni men batawo?

JAWAB:

tafseer uper guzar chuki hai.............balki tajjub toh ye hai ki aaj tak barelwiyat me koi mufassir, muhaddis, toh door ek seerat nigaar tak paida na huwa, khud ahmad raza khan sahab ne , na koi hadith ki sharah likhi , na qur'aan ki tafseer sirf tarjuma kiya hai aur usme bhi hashiya ahamad naeem yaar gujreeti sahab ne lagaaya hai, na koi seerat ki kitab likhi na durood ke fazail par kitab likhi, bade tajjub ki baat hai ki aap log unhe mujaddid kahte hain.


BARELWI:

10-kya firqa ahlehadis men har fard ko ijtehad ki salahiyat hasil hai? Agar nahi tu masaile jadida per wo kis tarha amal karta hai khud se ya kisi mulla sepoch kar? Agar poch kar karta hai tu muqallid howaya nahi? Agar nahi howa tu kiun nahi howa?


JAWAB:

AAPKE YE SAWAAL FUZOOL HAIN


aapki ye sharten padh kar chand sawalaat zahen me aate hain:


1- kya kisi mustanad imam fiqah ki taqleed ke liye uski fiqah ki kitabon ko padhne ki zarurat nahi hai ??

2- jis tarah fiqah ki kitaben padhi ja sakti hain kya hadith ki kitaben nahi padhi ja sakti??

3- hadith aur fiqah dono ki kitabon ki zabaan arabic hai ya dono ki zabaan alag alag hai??

4- Hadith samjhna zyada mushkil hai ya fiqah samjhna??

5- bukhari ka tarjuma padhne me zyada mashaqqat hai ya hidaya ya alamgiri ka??

6- kya har muqallid fiqah ki kitaben padhta hai, ya kisi aalim se pooch leta hai??

7- jis tarah ek muqallid fiqah ka masla pooch kar amal kar sakta hai , ahle hadith, hadith ka masla pooch kar amal kyon nahi kar sakta?

8- sahaba jab rasoollullah sallalaho alaihi wasallam ki zabaani sunte they to kya kisi faqeeh sahabi ke paas samjhne jaate they,ya fauran amal karte they ? Agar fauran amal karte they to aaj kisi hadith par amal karne ke liye faqeeh ki ijaazat ki shart kyon ??

9- kya hadith par amal karne ke liye hadith ki tamam kitabon ka mutaala zaroori hai ??

Muhaddiseen poori mahnat hadith ki sehat aur zaef ka motbar faisla de chuke hain, bukhari wa muslim ki tamaam hadithon ke sahih hone par ummat mutawaffiq ho chuki hai, sunan arbah, moatta aur musnad ahmad ki, Beshtar hadith sahih aur aitraaz se paak hain, ab sahih hadithon par amal ke liye kisi qism ka azar baaqi nahi rah jaata, hadith ko chhod kar fiqah par amal karne me sahooliyat ka daawa saarasar jhoota daawa hai, jiska haqiqat se door ka bhi waasta nahi....


BARELWI:


11-imam bukhari imam muslim imam tirmizi imamibne maja imam abu dawod ibne hajar qustalani sha wali ullah sha abdul haq dehlvi abdul qadir jilani mujaddid alf e sani wa auliya wa muhaddisin wa digar rawiyane hadis kisi na kisi k muqalid howe hain-likhazaahl ehadis k nazdik ye sub musalman hain ya mushrik ?kiun k ahlehadis k nazdik taqlid shirk hai?


JAWAB:

YE BIMAARI DEOBAND SE CHALI HAI

" muqallideen ne kutub sittah ke musannafeen ,bukhari,muslim, abu dawood, nisaai, ibne majah ko imam shafai ka muqallid qaraar diya hai"

(ek gair muqallid ki toba page no 8)

sawaal yah hai ke in saare muhaddiseen ne shafai maslak hi kyon akhtiyaar kiya??

Hanafi maslak me aisi kaunsi khaami thi jiski wajah se ise apnaane se yah log door rahe??

Phir baaz logon ne in muhaddiseen ko hambali bhi kaha hai aakhir aisa kyon??

Dar haqiqat maamla yah hai ke wah log na hi hambali they aur na shafai balke yah dono mazhab sunnat ke qareeb aur inke aksar masail hadith ke mutabik they,

isliye logon ne muwafikat ke bina par kisi ek maslak ki taraf mansoob kar diya warna in muhaddiseen ne apne ijtihaad ki bina par bahut se masail me imam shafai aur imam ahmad bin hambal se ikhtelaaf bhi kiya hai..

In muhaddiseen ko log hanafi mazhab ki taraf to Hargiz mansoob nahi kar sakte they kyonki yah maslak quran wa hadith aur dalail sahih se is qadar door hai ke muhaddiseen ne jagah jagah uska radd kiya hai.....


BARELWI:

12-ahle hadis k lafaz ka taluk usole hadis se hai agar aap ahle hadis hain tu in tamam aqsaam mense kaunse ahlehadis ho sahi ahlehadis hasan ahlehadis mauquf ahlehadis zaeef ahlehadis ya mauzo ahlehadis in men kaunse ahlehadis ho aur is naam ko apne sath kiun istemal nahi karte?


JAWAB:

jawab pahle diya ja chuka , fir se post kiye dete hain


Muqallideen ka ye aitraaz hai ke:-" hadith sahih bhi hoti hai, zaeef bhi, hasan bhi, mursal bhi, munqata bhi, marfu bhi, mauqaf bhi, maqtu bhi, iske elawa bhi bahut se aqsaam hain, pata nahi kis ko maante hain, sahih ahle hadith ya dhaef ahle hadith, mursal ahle hadith ya hasan ahle hadith, mauqaf ahle hadith hain ya maqtu ahle hadith"

chunke iska jawab kai baar diya ja chuka hai, lekin waqt ki nazaakat ko dekhte hue.. Ek baar phir zarurat mahsoos ho rahi hai,

zara thande dil se ghaur kijiye ke jis qadr aapne Mazkoorah aqsaam bayaan ki hai ye farmaan e nabwi hz muhammad sallallaho alaihi wasallam (pbuh) ki qismein hain ya 'sanad' ki hain ??


Agar ' sanad'(chain of narration) ki hain ! Yaqinan sanad ki hain,

toh aapka aitraaz hi fuzool aur tassub ki paidaish hai,

jis ki jihaalat ne is bimaari ko khoda hai,

nusratul uloom ne khaad ka kaam diya hai aur hafiz arshad ne be'ilmi ke sheere me mulawwis karke awaam un naas ko mughaalta diya hai,

khuda mahfooz rakhe har bala se,

khususan HANAFIYAT ki waba se,

shayed HANAFIYAH ko yaad ho ke ZAEFF wa MURSAL wagerah aap hain, kyonki mursal aapke nazdeek hujjat hai, jo zaeef riwayat ki qism hai,

balke agar " tohfa ahle hadith" ka likhne waala ye daawa karde ke:-" asal ahle hadith main hun kyonke, maine do ahadith waza'a ki hain toh ham unka kya bigaad sakte hain ?"


BARELWI:


13-taqlid naam hai kisi ki baat ko bila dalil k maan lena tu firqa ahlehadis imam bukhari wa imama muslim ki naqal karda hadis ko bila dalil man kar muqallid howe ya nahi? Nahi tu kiun nahi?

JAWAB:

Ji nahi! Ahle sunnat ke har firqe ki us ki sehat par razamandi hai, un hadith ki sehat kisi waham aur ghuman ki mohtaj nahi balki iske liye dalail aur saboot hain, aise saboot ki un ke zariye se aaj bhi har kasauti par parkha ja sakta hai, jo kuch unhone likha sanad ke saath ummat ke saamne rakh diya, ab bhi agar koi chahe to parakh kar dekh le, yahan koi cheez radd(destroy) nahi hui,

is maidan me aur log bhi seena thonk kar utre lekin hadith ki kitabon ki tashrih gawah hai ki unhone thokar khaayi aur har hadith jisko wah sahih Samjhte they, sahih nahi nikli,

is maidan me do hi shahaswar nazar aaye ki jo dawa kiya wah sahi saabit huwa, yani imam bukhari aur imam muslim ,

ummat ne unke dawe ko sahih paaya aur dono kitabon ko "sahihain" ka laqab diya

ulama-e-ahnaf in kitabon ko zaeef kah sakte they, magar hairat ka maqam hai ki tamam ulama e ahnaf ne aam raaye se use sahi maana hai, allama kustlani rh likhte hain-" sahih bukhari ke saamne sab kitabon(exept qur'an) ki peshania sazda karti hain

(irshad al sari)

imam nasaai rh farmate hain-" bukhari wa muslim ki sehat par ummat ki sahmati hai"

(nusratul bari)

ustaz abu ishaq farmate hain- " fanne hadith ke mahireen is par sahmat hain ki bukhari wa muslim ki ahadith poore taur par sahih hain"

imamul haramain likhte hain-" ulama e muhaddiseen ki in dono ki sehat par sahmati hai"

(nusratul bari)

imam abu falaah farmate hain-" tamam fuqaha ne sahih bukhari ki har musnaD hadith ko sahih tasleem kiya hai"

(nusratul bari)

isi tarah hafiz abu nasar sanjari rh ne farmaya hai ki-" ulama wa fuqaha aur dusre logon ki sahih bukhari ki tamam hadithson ki sehat par sahmati hai"

(nasratul bari)

mashoor hanafi alim ooni likhte hain-" mashriq wa maghrib ke tamam ulama ki is par sahmati hai ki qur'an majeed ke baad sahih bukhari se zyada sahih koi kitab nahi"

(umdatul qari)

ahmad ali shaharanpuri likhte hain-" ulama ki sahmati hai ki tamam kitabon me sab se zyada sahi yah do kitabe hain sahih bukhari aur sahih muslim"

(nasratul bari)

Anwar shah shahab deobandi likhte hain-" haafiz ibne salaah rh, hafiz ibne hajar rh, imam ibne taimiya rh, shamshul aimma sarkhasi rh, ke nazdeek sahi bukhari ki tamam hadithsen poori tarah theek hain" iske baad likhte hain-' jo inki raaye hai wahi dar haqeeqat meri raaye hai'

(faizul bari)

shabbir ahmad usmani farmate hain-" bukhari wa muslim ki munfarid riwayatein bhi poori tarah theek hai isliye ummat ne har hadith ko tasleem kiya hai"

(sharah sahi muslim)

shah waliullah muhaddis dehlawi rh farmate hain-" sahih bukhari wa sahi muslim me jitni marfoo muttasil hadeesen hain, muhaddiseen ki sahmati hai ki wah sab poori tarah sahih hain aur yah dono kitaben mutwatir hain, jo insan inko thukraaye(yani na maane) wah bidati hai aur momineen ki raah se us ki raah alag hai aur agar aap haq ki safaai chahen to . Ibn abi shaiba, kitabut tahawi aur musnab khwarijmi, musnab imam abu hanifa rh se sahihain ka muqabla karen to aap unme aur sahihain me bada bhari farq paayenge"

(hujjatul baligha)

matlab yah ki aisi daleelen beshumar hai, kahan tak likhun, kisi ne bhi sehat ke lihaaz se in kitabon se matbhed nahi kiya yahan tak ki unke ustadon ne un ki sehad par sahmati ki, ab agar koi shak karta hai to siwaaye uske kiya likhun ki

" na rahe baans na baje bansuri"

yani na sahi bukhari hogi na fiqh ki kirkiri ka mauqa milega, agar sahi bukhari ko aap tasleem nahi karte to aisi ko kitab aap pesh farmaiye jis par ummat ki sahmati ho jo sahi bukhari se unche darje ki ho......

Phir sun lijiye, bukhari,aur muslim ki hadeesen isliye sahi nahi ki imam bukhari rh aur imam muslim rh unhe sahih samjhte hain balki isliye sahih hain ki unse pahle aur unke baad ke tamam ulama ne in hadith ko sahi tasleem kiya hai,

allama ibne khaldun likhte hain-" imam bukhari rh ne sahi bukhari ke liye inhi ahadith ko kaabile bharosa samjha, jinki sehat par sahmati thi" phir imam muslim ke baare me bhi unhone yahi baat likhi

(muqaddama tareekh ibne khaldun)

yani imam bukhari rh wa imam muslim rh ne un ahadith ko in kitabon me jama kiya jinki sehat par us waqt tak ke tamam ulama ki sahmati thi aur un ulama me imam abu hanifa rg bhi shamil they(bashart e aap unhe muhaddis taslim karen)

HAM SAHIH BUKHARI WA MUSLIM IS LIYE NAHI PADHTE KI IMAM BUKHARI WA MUSLIM WAGERAH NA APNE RAAYE SE LIKHA HAI, BALKE UNHONE NABI E AKRAM SALLALAHO ALAIHI WASALLAM (PBUH)KE QAUL KO HAM TAK PAHUNCHAAYA HAI....


BARELWI:


14-hadis men sahac ki pairwi ka hukumdiya gaya hai jab ky firqa ahle hadis k nazdik sahabi ka qaul wa feel hukat (mauqof hadis) ko taslim kiun nahi karte kya ye tumara amal khilafe hadis howa ya nahi?


JAWAB:

JHOOTA ILZAAM HAI;

MANHAJ SAHABA KIRAM (RA) WA AHLE HADITH



Ahle hadith pesh aamda masail me sahaba kiram(ra) ke manhaj wa tareeqe ke mutabik pahle QUR'AN dekhte hain phir HADITH rasool(sws) par nazar karte hain aur dono me koi masla na mile to ijmaa e sahaba ra par amal karte hain aur agar koi masla na qur'an wa hadith me mile aur naa hi ijma e sahaba ra se iska pata chale to hal mujtahid ijtehad aimma par amal karte hain,

is tareeqe ko sahaba ki chand misalein ke zariye is ko dekhte hain:


" hz abdullah bin masud ra ne kaha:-" hamare uper aisa waqt guzra hai ke na ham fatwa dete aur na iske ahl they lekin allah taala ne muqarrar farmaya aur tum dekhte ho ham kis haal ko pahunche hain, aaj ke baad jiske paas bhi ko maamla aaye to wah iske mutabik faisla kare jo allah azzawajal ki kitab me maujood hai, aur agar aisa maamla dar pesh ho jo kitab me na mile to waisa hi faisla kare jaisa ke Rasoollullah(sws) ne faisla farmaya phir agar aisa koi masla saamne aaye jo kitabullah me na ho aur na rasoollulah(sws) ne aisa koi faisla kiya ho to isko wahi faisla karna chahiye jo asalaf kiram ne kiya aur ya na kahe ke mujhe darr hai ya meri ya raaye hai isliye ke haraam wajeh aur halal bhi zaahir hai aur haram wa halal ke darmiyaan kuch umoor muqarrar hai, pas tum ko jis me shubah(shak) huwa use chhod do aur jis me shak wa subhah nahi use apnaao"


(sunan darimi jild 1 , nisaai 8/230, baihaqi 10/115)


hz abdullah bin abi yazid ra se marwi hai ke hz abdullah bin abbas ra ne jab kisi maamle me masla daryaaft kiya jaata to agar wa QUR'AN paak me mazkoor hota to bata dete agar quran kareem me na hota, aur hadith rasool(sws) me mil jaata to bata dete aur agar hadith me bhi na milta to hz abu bakr ra, hz umar ra ke fatawe par nazar daalte agar inke yahan bhi maslah na milta to phir is baare me apni Raaye zaahir farmate"


(sunan darmi jild 1, mustardark 1/127, adaabul qaazi 10/115)


qaazi shareeh se marwi hai ke hz umar bin khattab ra ne unhe likha :-"agar tumhare paas aisa masla aaye jo qur'an kareem me maujood ho to isi ke mutabik faisla karna aur logon ki raaye par mat jaana, aur agar tumhare paas aisa masla aaye jo kitabullah me nahi hai to phir sunnat rasool ko dekhna aur iske mutabik faisla karna aur agar aisa maamla tumhare saamne aaye jisme kitabullah aur sunnat e rasool me isse mutallik hidayat na mile to is baare me logon ka ijmaa dekhkar isko apna lena aur agar aisa masla pesh aaye jo na kitabullah me maujood ho aur na sunnat e rasool me aur na tumse pahle is baare me kisi ne kuch kaha to do mese koi ek baat akhtiyaar kar lena agar chaaho to ijtehaad karke apni raaye zaahir kar dena aur chaaho to toqaf(khamoshi) akhtiyar karna aur main toqaf ko hi tumhare liye bahtar samjhta hun"


(sunan darimi jild 1, adaabul qazi 10/115, al ahkaam ibn hajam 6/1006,)

yani jab hamen masla ka hal(solution) quran wa hadith wa ijma e sahaba me na mile tab hi hamen raaye par amal karna hai..

Lekin aise bahut se amal hain muqallidon ke jo hadith me maujood hone ke baad bhi raaye par amal karte hain


BARELWI:

15-Nabi karim ne ummat ko apni sunnat per amal karne ka hukam diya hai ya hadis per amal karne hukum diyahai?

JAWAB:

aapko abhi tak sunnat aur hadith me farq hi nahi maalum....hamare nazdeek dono ek hain , jo hadith jayeze bul itteba hain hamen unki pairwi karni chahiye,

hadith ki tashreeh ko hi SUNNAT bhi kah sakte hai

WALLAHU ALAM



#UmairSalafiAlHindi
#IslamicLeaks —