DAWATUS SALAFIYYAH

DAWATUS SALAFIYYAH

Saturday, November 22, 2014

MAYYAT PAR AURAT KA SOG MANANA

Hazrat Umme Atiya r.a Se Riwayat Hai Ki Rasul Sallallahu Alahi Wasallam Ne Farmaya Koi Aurat Kisi Mayyat Par 3 Din Se Jyda Sog (matam) Na Manaye Siwaye Apne Shauhar Ke Us Par 4 Mah 10 Din Sog Manaye
Zamana Sog Me Rungdar Libas Na Pahne Lekin Runge Huwe Soot Ka Kapda Pahan Sakti , Surma Na Lagaye, Khushbu Ka Istemal Na Kare Magar Jab Haiz Ke Dino Se Pak Ho Tab Thodi Si Ood (ek khushbu wali lakdi) Ya Mushk Istemal Kar Sakti Hai
Sunan Abi Dawood Aur Sunan Nasai Me Ye Alfaz Aur Hai Ki Mehandi Bhi Na Lagaye Aur Nasai Me Hai Kanghi Bhi Na Kare

Sahi Al Bukhari Hadith 5341, Sahi Muslim 938, Abi Dawood 2302, Sunan Nasai 3536, 3534

Malum Hua Ki Aurat Ke Liye Haram Ki Wah 3 Din Se Jyda Sog Manaye Chahe Uske Ma Bap Hi Kyo Na Mar Jaye Albatta Apne Shauhar Ka 4 Mahine 10 Din Sog Manana Us Par Lazim Aur Sajana Sawarna Bhi Jaiz Nahi Magar Yah Bat Zahan Me Rakhe Agar Koi Hamla (pet se) Hogi To Bcha Hone Tak Sog Hai

SAWAL : ME APNE KHANDAN ME AKELA AHLE HADITH HOON?

SAWAL:- Mai Apne Khandan Me Akela Ahle Hadees Hoon, Baki Sab Shirk Wa Bidaat Me Mubtala Hai To Mai Unke Sath Apne Mamlaat Kaise Rakhu? Unki Rasoomaat Teeja, Satwa, Daswa Aur Chaliswa, Wagairah Aur Unki Shadi Byah Me Shirkat Ka Kya Huqm Hai ?
-
JAWAB:- Aap Apne Aziz Wa Aqarib Se Husne Salook Se Pesh Aaye, Nabi Karim Sallallahu Alahi Wasallam Se Ne Sahaba Kiram r.a Ko Unke Mushrikeen Rishtedaro Se Silah Rahami Ka Huqm Dia Tha Jaisa Ki Asma Binte Abi Bakar r.a Kahti Hai-
-
Meri Maa Mushrika Thi, Us Waqt Aai Jab Mene Nabi Karim s.a.w Ne Kuraish Makkah Ke Sath Mu'aahida Kiya Hua Tha Mene Nabi e Karim s.a.w Se Sawal Kiya Ki Meri Maa Tashrif Layi Hai Aur Wo Raghbat Rakhne Wali Hai , Kya Me Is Se Silah Rahmi Karu ? To Apne Kaha Haan ! Apni Maa Ke Sath Silah Rahmi Karo
Sahi Bukhari, Musnad Ahmad
Aur Quran Hakeem Me Bhi Irshad Hai
Apne Waldain Ke Sath Duniya Me Ache Tarike Se Pesh Aaao
Surah Luqman Ayat 15
Lihaza Aap Apne Waldain Aur Azizo Aqarib Se Silah Rahmi Kare, Ache Tarike Se Pesh Aaye, Unke Sath Jyda Se Jyda Husne Suluk Kare Aur Unhe Hiqmat Ke Sath Aqida-e-Tauheed Aur Kitabo Sunnat Ki Dawat Dete Rahe ,Agar Wo Koi Sakht Kalimat Bhi Kah De To Brdashat Kare, Isme Allah T'ala Ke Fazalo Karm Re Khair Hai-
Albatta Unki Rasumat Aur Khilafe Sharah Umoor Me Shirkat Se Parhez Kare, Khushi Wa Ghami Ke Mauqe Par Zarur Jaye Lekin Aise Mauqe Par Dhol, Gaana Bajana, Bepardgi Aur Shadi Ke Gair Sharai Rasumaat Ho To In Umoor Se Unse Alag Rahe Allah T'ala Amal Ki Taufique Bakhse

Friday, November 21, 2014

MARD AUR AURAT KI NAMAZ ME FARQ AUR MUQALLIDEEN KE MUGHAALTON KA JAWAB: (PART-1)






Bismillahirrahmanirraheem

MARD AUR AURAT KI NAMAZ ME FARQ AUR MUQALLIDEEN KE MUGHAALTON KA JAWAB: (PART-1)


Nabi E Akram Sallalaho Alaihi Wasallam Ne Farmaya

"Namaz Usi Tarah Padho Jis Tarah Mujhe Padhte Hue Dekha"

(Sahih Bukhari Kitab Ul Azaan Hadith No. 631)

Is Farmaan Se Mukhaatib Tamam Ummati Hain Chaahe Wah Mard Hon Ya Autateon, Lihaaza Mard Aur Aurat Ki Namaz Me Koi Farq Nahin (Magar Jiski Takhsees Khud Allah Ke Rasool Kar Den),

Isliye Ahnaaf Ne Jo Baaz Tafreeq Ki Hain Wah Tamam Ki Tamam Be'asal Aur Quran Wa Sunnat Se Ghair Saabit Shuda Hain,

POINT TO BE NOTED:

Hanafiya Ke Nazdeek Mard Aur Aurat Ki Namaz Me Farq Hai, Poori Namaz Me Toh Nahin Balke Baaz Masail Me Unka Daawa Hai Ke Auratein Mardon Ke Bar'ashq Amal Karen,

Ye Masail Tadad Me Kitne Hain ?? Unki Sahih Tadad Ki Nishan'dehi Hamen Kisi Fiqh Ki Kitaab Se Dast'yaab Nahin Hui,

Albatta Hamne Sarsari Taur Par Deobandi Aur Barelwi Ulema Ki Tahreeraat Ka Mutaala Karke 18 Masail Malum Kiye Hain, Jo Is Tarah Hain

1- Aurtein Takbeer Tahreema Ke Waqt Shaano Tak Haath Uthaayen

2- Daayen Haath Ki Hatheli Baayen Pusht Par Rakhen,

3- Seena Par Haath Bandhen,

4- Ruku Me Kam Jhuken, Mahaz Itna Ke Haath Ghutno Tak Pahunch Jaaye, Peeth Seedhi Na Karen,

5- Ruku Me Ungaliyon Ko Kushaada Na Karen

6- Ruku Me Haathon Par Sahara Na Den

7- Ruku Me Ghutno Ko Jhuka Len,

8- Ruku Me Ghutno Par Sirf Haath Rakhen, Zor Se Na Pakden,

9- Ruku Me Simti Rahen,

10- Ruku Me Baghalein Na Kholen Balke Samete Rahen, Aur Peeth Raano Se Aur Unko Pindalion Se Milaayen, Aur Pindaliyan Zameen Se,

11- Sajdah Me Kunhiyon Tak Baazu Zameen Me Bichha Den,

12- Qaayda Me Dono Paoun Baaher Nikaal Kar Sureen Par Baithen, Koi Paaon Khada Na Karen

13- Qaayeda Aur Sajdon Me Haath Ki Ungaliyan Milaayen

14- Aage Se Koi Guzre Toh Haath Par Haath Maaren

15- Subah Ki Namaz Andhere Hi Me Ada Karen

16- Ruku Me Paon Ko Qareeb Qareeb Karen Hatta Ke Takhne Mil Jaayen,

17- Dono Haathon Ke Darmiyaan Maatha Rakh Kar Sajda Karen

18- Sajdah Me Paon Ko Khada Na Karen, Balke Daahini Taraf Nikaal Den

(Namaz Ki Sabse Badi Kitan Pg 253, Bahesti Zewar Page 1615 Hissa 2, Majmua Rasail 1/308 (Okarwi), Namaz Masnoon Wa Bahaar e Shariat 3/63-68)

Ye 18 Masail Hamne Mazkoorah Kitab Par Sarsari Nazar Daal Kar Aapke Saamne Rakh Diye Hain,

Hanafiya Ka Dawa Hai Ke Mzkoorah 18 Masail Me Mard Aur Aurat Ki Namaz Ada Karne Me Farq Hai,

Goya Mard Aur Aurat Ke Liye Alag Alag Ahkaam Wa Masail Hain,

Agar In Masalon Par Thodi Si Mahnat Ki Jaaye, Aur Fiqh Hanafi Ki Maroof Wa Mutaddid Awwal Kutub Ka Mutaala Kiya Jaaye Toh Yaqeenan Is Fehrist (List) Ko Mazeed Lamba Bhi Kiya Ja Sakta Hai,

Is Taweel Fehrist Ke Asbaat Ke Liye Deobandi Alim Anwar Sahab (Musannif Hadith Aur Ahle Hadith) Ne Kalam Uthaaya Hai,

Ham Unke Mamnu Hain Ke Unhone Quran Wa Hadith Ka Mutaala Karke Un Mazkoor Masail Par Dalail Jama Kiye Hain, Aur Hamen Dawat E Fikr Di Hai,

Ham Allah Ke Karam Se Giroh'bandi Aur Firqa'parasti Ke Qayel Nahin, Balke Haq Baat Ko Qabool Karne Ke Liye Har Waqt Tayyar Hain,

Agar Waqi Mazkoorah Masail Ki Taqseem Saabit Ho Aur Har Masla Par Quran Wa Hadith Rasool (Sws) Se Taqseem Saabit Ho Toh Ham Maanne Ke Liye Tayyar Hain,

Chalo Ham Mazeed Riyayat Dete Hain Aur Anwar Sahab Ko Aqwaal Sahaba Kiram (Ra) Bhi Pesh Karne Ka Haq Dete Hain, Haan Albatta Sanadan Sahih Ho Aur Kisi Sahabi Se Uske Khilaaf Marwi Na Ho,

Aiyye Anwar Sahab Deobandi (Musannif Hadith Aur Ahle Hadith) Ke Dalail Mulaaheza Karen

ANWAARI DALAIL YA ZULMAAT:

1- Hz Wail Bin Hajar (Ra) Farmate Hain Ke Mujhe Nabi E Akram (Sws) Ne Farmaya

"Aiy Wail Bin Hujr (Ra) Jab Tum Namaz Padho Toh Apne Dono Haath Kaano Tak Uthaao Aur Aurat Apne Dono Hath Apni Chhati Ke Baraabar Uthaaye"

(Mu'azzam Tibraani 22/18)

(Hadith Aur Ahle Hadith Page 479)

JAWAB:

1- Iski Sanad Me, Imam Yahya Bint Abdul Jabbar Raawiyah Majhool Hai,

Allama Haythami Farmate Hain Ke

"Main Inhe Nahin Jaanta"

(Mjmua Al Zawaid Page 103 Jild 9)

Jo Iski Sehat Ka Muddai Hai Wah Umm Yahya Ki Adaalat Wa Siqaat Saabit Kare,

2- Ye Asar Khud Hanafiyah Ke Khilaaf Hai, Kyonki Hanafaiya Ke Nazdeek Aurat Ke Mutaalliq Ye Irshaad Hai Ke Wah Kandhe Tak Haath Uthaaye Kyonke Ye Uske Liye Zyadah Astar (Parda'poshi Ka Zariya) Hai

(Hidaya 1/64, Mustamli page 200, Sharah Wiqaya 1/76)

Goya Imam Abu Hanifa (Rh) Se Hasan Ne Ye Riwayat Bhi Naqal Ki Hai Ke Aurat Mard Ki Tarah Hi Haath Uthaaye, Isliye Ke Kaf Parda Me Daakhil Nahin Jabke Sahab E Hidaya Ne Pahle Qaul Ko Tarjeeh Di Hai

(Bahrur Raiq

1/305)

Baher'haal Ye Unke Sawaab Deed Par Hai Ke Kis Riwayat Ko Akhtiyaar Karte Hain ??


Ham Ye Arz Karna Chahte Hain Ke Imam Abu Hanifa (Rh) Ke Dono Aqwaal Me Se KisiKo bhi Muntakhab Karen,

Har Haal Me Anwar Sahab Ke Pesh Kardah Riwayat Unke Khilaaf Hi Rahegi, Kyon ??

Isliye Ke Mazkorah Riwayat Me, Pistaano Tak Uthaane Ka Huqm Hai, Jabke Hanafiya Ka Maslak Iske Bar'ashq Hai

2- Hz Abdar'bah Bin Suleman Bin Umair (Rh) Farmate Hain Ke Maine Hz Umme Darda (Ra) Ko Dekha Ke Aap Namaz Me Apne Dono Haath Kandhe Ke Baraabar Uthaati Hain

(Juzz Raful ydain Page 7)

(Haduth Aur Ahle Hadith Page 479)

JAWAB:

1- Is Riwayat Se Mard Aur Aurat Ki Namaz Ki Kaifiyat Ka Farq Saabit Nahin Hota,

Jis Lafz Se Anwar Sahab Ka Dawa Saabit Hota Hai Us Par Nishaan Lagaayen,

Baqi Raha Ke Hz Umme Darda (Ra) Kandhe Tak Haath Uthaati Thin, Toh Ye Fael Hadith Se Saabit Hai Ke Jaisa Ke Sayyedena Ibn Umar (Ra) Ki Hadith Hai,

3- "Fil Salat" Se Muraad Ruku Karte Aur Ruku Se Uthte Waqt Ki Rafulyadain Hai Jaisa Ke Imam Bukhari Ne Aage Mufassal Hadith Naqal Karke Wazaahat Ki, Mulaheza Ho,

Hz Abdar'bah Bin Suleman Bin Umair (Ra) Se Riwayat Hai Ke Maine Umme Darda (Ra) Ko Dekha Ke Wah Namaz Me Apne Kandhon Ke Baraabar Rafulyadain Karti Thin, Jab Namaz Shuru Kartin Aur Jab Ruku Karti Aur Jab "Sami Allah Liman Hamidah" Kahti Thin Aur Kahti Thin "Rabbana Lakal Hamd"

(Juzz Ul Rafulyadain Page 28, Mutarjam Tariekh Kabeer 6/78)

Zaahir Hai Ke Anwar Sahab Ne Is Hadith Ki Sanad Ko Sahih Samjhkar Hi Istadalal Kiya Hai Aur Master Ameen Safdar Ki Jirrah Ko Fuzool Qarar Dete Hue Is Par Adam Aitemaad Ka Izhaar Kiya Hai Jo Unhone Tajalliyaat E Safdar 3/311 Par Ki Hai,

Yahan Anwar Sahab Ne Ek Kaam Zaroor Kiya Hai Ke Mufassal Hadith Ko Chhodkar Mukhtasar Hadith Ko Naqal Kar Diya Hai,

Halaanke Ye Musallama Usool Hai Ke Ek Hadith Dusri Hadith KI tafseer Karti Hai,

Lihaaza Pahli Mujammal Hadith Ki Ye Hadith Tafseer Hai Ke Rasoollullah (Sws) Sahabiyaat (Ra) Bhi Namaz Me Rafulyadain Karti Thin,

3- Hz Ibn Jarej Farmate Hain Ke Maine Hz Ata (Ra) Se Kaha Ke Aurat Takbeer E Tahreema Kahte Waqt Mard Ki Tarah Ishaara (Rafulyadain) Karegi,

Apne Faramaya Aurat Takbeer E Tahreema Kahte Waqt Haath Na Uthaaye, Aapne Ishaara Kiya Aur Apne Dono Haath Bahut Hi Pusht Rakhe Aur Unko Apne Se Milaaya Aur Farmaya

"Aurat Ki (Namaz me) Ek Khaas Hiyyat Hai Jo Mard Ki (Namaz Me) Nahin"

(Musannif Ibn Abi Shayba 1/239)

(Hadith Aur Ahle Hadith Page 480)

JAWAB:

1- riwayat Ke Agle Alfaaz Hain " Wa An Tarakat Fala Harj"

Yani Agar Aisa Na Bhi Kare Toh Tab Bhi Koi Harj Nahin

(Musannif Ibn Abi Shayba 1/239)

In Alfaaz Ka Khula Matlab Ye Hua Ke Agar Mard Ki Tarah Kare Toh Tab Bhi Koi Harj Nahin,

Lekin In Lafzon Ko Anwar Sahab Ne Kaat Diya Hai, Jo Diyaanat Ke Khilaaf Hai,

Ghaur Farmaiyye Ki In Lafzon Ki Maujoodagi Me Us Asar Ka Koi Matlab Rah Jaata Hai Jo Hanafoyat Ko Mufeed Ho ??

Ye Toh Bilkul Us Shakhs Ki Gawaahi Ki Tarah Hai Jisne Judge Ke Rubaru Shahadat Di Ke Falan Shakhs Ne Meri Aankhon Ke Saamne Okarwi Ka Sar Kalam Kiya Tha, Fir Poocha Gaya Fir Kya Hua ??

Gawaah Kahne Laga Fir Meri Aankh Khul Gayi,

Anwar Sahab Gawahi Toh Poori Naqal Karte Hain, Aankh Khul Gayi Ko Tark Kar Dete Hain

Inna Lillalahi Wa Inna Ilaihi Rajioon

3- Ye Tabai Ka Qaul Hai Jo Deen Me Hujjat Nahin,

4- Hz Yazeed Bin Abi Habeeb (Ra) Se Marwi Hai Ke Nabi E Akram (Ra) 2 Aurton Ke Paas Se Guzre Jo Namaz Padh Rahi Thi,

Aapne Faramaya

"Jab Tum Sajda Karo Toh Apne Jism Ka Kuch Hissa Zameen Se Mila Liya Karo Kyunke Aurat (Ka Huqm Sajda Ki Haalat Me) Mard Ki Tarah Nahin Hai"

(Maraseel Abu Dawood page 7, Sunan Kubra 2/222)

(Hadith Aur Ahle Hadith Page 480)

JAWAB:

1- ye Riwayat Sagheer Tabai Ki Mursal Hai Aur Mursal Riwaayat Zaeef Hain, Raaje Muqaddama

2- Iski Sanad Me Saalim Bin Gheelaan Rawi Mutaqallim Fiyah Hai

Imam Dar E Kutni (Rh) Farmate Hain Ke

"Matrook Hai"

(Meezaan 2/113)

Ibn Turkmani Hanafi Ne, Jawahar Un Naqi 2/223 Me Aur Hafiz Ibn Hajar (Rh) Ne Talkhees Al Habeer 1/242 Me Is Riwaayat Ko Zaeef Qarar Diya Hai,

5- Hz Abdullah Bin Umar (Ra) Ne Farmaya Ke Nabi E Akram (Sws) Ne Farmaya Ke

"Jab Aurat Namaz Me Baithe Toh Apni Ek Raan Dusri Raan Par Rakhe Aur Jab Sajdah Kare Toh Apne Pet Ko Raano Se Chipka Le Is Tarah Ke Uske Liye Zyadah Se Zyadah Parda Ho Jaaye Bila'shubah Allah Tala Uski Taraf Nazar (Rahmat) Farma Kar Irshad Farmaate Hain Ke

Aiy Farishton Main Tumhe Gawaah Banaata Hoon Is Baat Par Ke Maine Use Bakhs Diya"

( Kanzul Ummal 7/549)

(Hadith Aur Ahle Hadith Page 481)

JAWAB:

Is Hadith Ko Hakam Bin Abdullah Ne Waza Kiya Tha, Imam Abu Hatim , Imam

Shazi Aur Imam jozkani Ne Use Kazzab Qarar Diya Hai,

Imam Zurkani (Ra) Farmate Hai Ke


" Ye Baaz Sunnat Me Hadith Waza Karta Tha"

(Lisaan Ul Mizaan 2/335)

Imam Ibn Adi Ne (Al kamil 2/631), Aur Imam Zahbi Ne (Meezaan 1/575) Me Is Riwayat Ko Hakam Ki Munkar Riwaayaat Me Shumaar Kiya Hai,

Imam Baiheqi Ne (Sunan Kubra 2/223) Me Riwayat Ko Zaeef Qarar Diya Hai,

Imam Ali Muttaqi Ne, Kanzul Ummal Ne Iske Zaeeff Hone Ki Saraahat Ki Hai,

Al'gharz Ye Riwayaat Shakht Zaeef Hai Aur Baatil Hai,

6- Hz Haris (Ra) Farmate Hain Ke Hz Ali (Ra) Ne Farmaya

"Jab Aurat Sajda Kare Toh Khoob Simat Ka Kare Aur Apni Dono Raano Ko Milaaye Rakhe"

(Musannif Ibn Abi Shayba 1/279, Sunan Kubra 2/222)

(Hadith Aur Ahle Hadith 481)

JAWAB:

Iski Sanad Me Haris A'war Raawi Kazzab Hai,

Imam Shoibi (Rh), Imam Ibraheem, Imam Mugheerah, Imam Ali Bin Madeeni, Aur Imam Abu Ishaq Ne Kazzab Qarar Diya Hai

(Meezan Aitedaal 1/435)

Al'gharz Ye Riwayat Shakht Zaeef Hai

7- Hz Ibn Abbas (Ra) Se Aurat Ki Namaz Ke Baare Me Sawaal Hua Toh Aapne Farmaya Ke

"Wah Ikatthi Hokar Khoob Simat Kar Namaz Padhe"

(Musannif Ibn Abi Shayba 1/270)

(Hadith Aur Ahle Hadith page 481)

JAWAB:

1- Namaz Ke Kis Rukn Ko Simat Kar Ada Karen ?? Asar Ke Lihaaz Me Uski Qat'an Koi Saraahat Nahin, Balke Aam Hai Iske Khaas Karne Ki Daleel Darkaar Hai,

Aur Takhsees Ke Be'ghair Ye Hanafiyah Ke Bhi Khilaaf Hai, Agar Kaha Jaaye Ke Sajdon Me Simat Kar Sajda Kare Jaisa Ke Hanafiyah Ka Mauqaf Hai, Toh Tab Ye Marfu Hadith Ke Khilaaf Hai, Jisme Aap (Sws) Ne Aam Hukm Diya Hai Ke

"Tum Mese Koi Bhi Dono Baazu Kutte Ki Tarah Na Bichhaaye"

(Bukhari Kitab Ul Azan Hadith No 822, Muslim Kitab Us Salaat Hadith No. 1102)

Ye Huqm Nabawi Aam Hai Namazi Khwaah Mard Ho Ya Aurat ! Ise Mardon Se Khaas Karne Ke Liye Hadith Marfu Darkaar Hai, Jo Muqallid Anwar Sahab Ke Paas Qat'an Nahin,

Lihaza Ise Sahabi Ke Qaul Se Radd Nahin Kiya Ja Sakta, Kyonke Ye Musallama Usool Hai Ke Jab Mauqoof Riwayat Marfu Hadith Ke Mukhaalif Ho Toh Tab Mauqoof Na Qabil E Hujjat Hai,....

To Be Continued...

Wednesday, November 19, 2014

KYA HAM TAQDEER KE LIKHE HUE SE MAJBOOR HOKAR GUNAAH KARTE HAIN ??






Sawal : Islam me takdeer pe Iman na rakhna kufr hai Yani Jo kuch is zindagi me hamare sath hoga ya ham karenge wo hamari takdeer me pahle se Allah ne likh dia hoga . to Agar mai koi Gunah karun to isme mera kya kasur mai to apni likhi hui takdeer ki wajah se wo kaam karne pe majboor tha Jo Allah ne likha tha

Beshaq taqdeer pe yaqeen na rakhne wala Musalman nahi ho sakta , Lekin us se Pahle Taqdeer aur Taqdeer pe Yaqin rakhne ka matlab samajhiye

Taqdeer lafz ka Root hai Qadar (प्रभुता), aur Taqdeer Pe Yaqin ka matlab ye hai ki ham is Baat Pe Yaqeen rakhen ki Allah har Shai Pe Qaadir hai, Yani Allah ka Prabhutw he Saari Srishti pe hai aur Wo Jo hamare Sath karna Chaahta hai hamare sath waisa hota hai na ki ham jo kuch apne ya kisi aur ke sath krna chahte hain waisa...... 


apne ya anya logo ke baare me bahot si chsezo par hamara koi ikhtiyar nhi hota, jaise janm, maran, koi aakasmik durghatna, ya koi aakasmik laabh .... aisi bahot si cheezen bhi hamari taqdeer ka hissa hoti hain....
 

In sab bato'n me Allah ki prabhuta ko maanna isliye zaruri hai Taki khud par Allah ka prabhutw jaan kar ham uske aagyakari bane rahe'n.... aur paap karne se khud ko bachay'n

Aur jahan tak sawal hai Taqdeer ki wajah se majboor hokar koi kaam karne ka, to uski haqeekat ye hai ki Allah ne hame Free Will di hai Yani ham jo kaam karte hai wo Apna koi Zaati Faayda Dekh kr he karte hain na ki koi Ghayabana takat hame koi kaam karne ko Majboor krti hai...... Yani ham jo bhi kaam karte hain apni marzi se karte hain.. aur kaam ka natija hamare haq me ho ye soch kar karte hain...... 


lekin us natije pe hamara koi ikhtiyar nhi hota aur Allah us kaam ka jo chaahe wo natija deta hai.... ye hai taqdeer

So apni kisi Galat Harkat ka kusoor kismat ko dena Aur Apne kiye ka ILzaam AlLah Par Lagaana Insan ki Makkari bhari Jurrat ke Siwa kuch nahi.....
 

Balki Hadis Sharif me to ye aaya hai Taqdeer ke Faisle ko Allah se Dua kar ke tala ja sakta hai .... Yani kisi ko dar ho ki kisi majboori me uske haath se koi galat kaam na ho jaaye.... to woh banda Allah se khoob Dua kar ke us gunah ko yaqeenan taal sakta hai...

Via- Zia Imtiyaaz

KYA EK MUSLIM LADKI EK NAUJAWAAN MARD KO APNA DHOODH PILA SAKTI HAI ???




 हमारे एक मित्र बहुत समय से ये हदीस हमें इनबाक्स कर के ये सिद्ध करना चाहते हैं कि इस्लाम मे युवा स्त्रियों को पराए पुरूषों से निकटता बढ़ाने के लिए उन्हें अपना दूध पिलाने का अश्लील सुझाव देता है ..... 

मुझे लगता है भाई की ऐसी सोच बनी तो इसमें उनसे ज्यादा खुद ऐसे मुस्लिमों का दोष है जो अपनी कम सोच का प्रयोग कर के उल्टे सीधे फतवे देकर इस्लाम का मजाक उड़वाया करते हैं । ऐसा ही एक फतवा वर्ष 2010 मे सऊदी सरकार मे न्याय मन्त्रालय के एक परामर्श दाता शेख अल हुसैन आवेखान ने दिया थ कि कामकाजी स्त्रियाँ अपने सहकर्मियों को अपना दूध पिला दें, ताकि वो उनके महरम हो जाएं ... 

अपनी बात के पक्ष मे आवेखान ने यही हदीस दी थी जो आज मेरे भाई मुझे दिखा रहे हैं ।
इस फतवे के पूरी तरह गैर इस्लामी होने के बावजूद उस समय इस्लाम का खूब मजाक बना... दोष किसका था ??

बहरहाल मोवत्ता इमाम मलिक किताब-30 , हदीस 1287 मे इस मामले पर विस्तार से लिखा गया है जिससे मामले का ये खुलासा होता है कि हजरत सालिम को उनकी शिशु अवस्था से ही अबू हुज़ैफा और उनकी बीवी सहला बिन्त सुहैल ने गोद लेकर अपने बच्चे की तरह भरपूर मोहब्बत से पाला था और सालिम उनके घर मे ऐसे ही रहते थे जैसे आप सब अपनी मां के साथ रहते हैं ....

लेकिन जिस समय सालिम ने किशोरावस्था मे कदम रखा यानि 11-12 वर्ष के हुए, उसी समय कुरान की ये आयत अवतरित हो गई कि गोद लिये हुए बेटों को अपना बेटा न कहो , और मुंहबोले रिश्ते शून्य सिद्ध कर दिए गए , तो इनके बीच परदे आदि की मर्यादाएं मानने की शर्त आ गई ।
 

पर क्योंकि सहला रज़ि. सालिम रज़ि. को बिल्कुल अपने सगे पुत्र की तरह प्रेम करती थीं इसलिए वो ये उपाय पूछने नबी स. के पास आईं कि किस तरह वो एक अनजान बच्चे को गोद लेकर उसे अपने सगे बेटे की तरह रिश्ता रख सकती हैं, ऐसा रिश्ता जिसमें अनावश्यक परदे द्वारा मां बेटे के रिश्ते मे असहजता और परायेपन का तनिक भी एहसास न आने पाए

मनोविज्ञानी ये सिद्ध कर चुके हैं कि जो बच्चे अपनी माता का दूध पीते है, वे उन बच्चों की अपेक्षा अपनी मां से ज्यादा भावनात्मक लगाव रखते हैं, जिन्हें उनकी मां अपना दूध नहीं पिलाती..

इन्हीं अनुभूतियों के साथ जब बच्चा बड़ा होता जाता है तो उसके मन मे माता के लिए सम्मान भी बढता जाता है... और वो व्यक्ति कभी उस स्त्री की अपमानजनक स्थिति मे कल्पना भी नहीं कर सकता जिस स्त्री ने उसे अपना दूध पिलाया है .... इन्हीं भावनाओं और मर्यादाओं को इस्लाम ने ये नियम बनाकर और प्रगाढ़ किया कि स्त्री के दुग्धजात पुत्र को उसके सगे पुत्र की तरह महरम ठहरा दिया और एक स्त्री ने जितने बच्चों को दूध पिलाया उनमें आपस में कोई रक्त सम्बन्ध न होने बिल्कुल सगे भाई बहन सा मान लिया तो नबी स. ने यही युक्ति सहला बिन्त सुहैल को सुझाई कि वे अपना दूध सालिम रज़ि. को पिला दें जिससे वे दोनों धर्म के अनुसार सगे मां बेटे बन जाएंगे और सहला रज़ि. और उनकी दुग्धजात पुत्रियां एवम् वे सभी स्त्रियाँ सालिम के लिए महरम हो जाएंगी जो खून के रिश्ते मे महरम होती हैं , व सालिम सहजता से सगा पुत्र बनकर सहला रज़ि. के घर मे रह पाएंगे .... और सहला रज़ि. ने एक प्याले मे डालकर अपना दूध अपने बेटे को पिला दिया

तो देखिए यहां पर पुरुष को दूध पिलाने की स्थिति विशेष और अद्वितीय परिस्थितियों मे आई यानी अपने बच्चे को खुद से दूर न जाने देने की चाह मे, न कि किसी गैर पुरुष को करीब करने के लिए .... ये परिस्थिति दोबारा अब कभी न बनेगी क्योंकि इस्लाम के सारे विधान अब स्पष्ट रूप से बन चुके हैं, अब किसी अनजान अबोध बालक को गोद लेने वाली स्त्री को पहले से पता है कि उस बालक को सदा के लिए अपना और अपनी बेटियों का महरम बनाने के लिए स्त्री को उसे अपना दूध पिलाना चाहिए, जिस समय हजरत सालिम रज़ि. को सहला बिन्त सुहैल और अबू हुज़ैफा ने गोद लिया था , उस समय किसी को भी इस्लाम का ये नियम पता न था वरना हजरत सालिम को शैशवावस्था मे ही दूध पिला दिया होता ...

खैर किशोरावस्था मे प्याले मे सालिम रज़ि. को कटोरी मे दूध पिलाना मजबूरी की बात थी, यदि नबी स. ने ये युक्ति सहला रज़ि. को न सुझाई होती, तो सहला रज़ि. को अपने पति के कारण अपने बेटे का त्याग करने की बड़ी पीड़ा भोगना पड़ती ...

अन्य कई हदीस से सिद्ध है कि दुग्धजात सम्बन्ध वही कहलाएगा जब दो वर्ष से कम के बालक को स्त्री दूध पिलाए, इससे बड़े बालक को दूध पिलाने पर भी वो ना-महरम यानी पर-पुरूष ही रहेगा [मोवत्ता, किताब-30, हदीस- 1278,1280, 1284,1285, 1286, 1288 और 1289] यानी सालिम रज़ि. का ये मामला अपने आप मे अकेला था, और अकेला ही रहेगा ।

हालांकि उम्मुल मोमिनीन आएशा सिद्दीका रज़ि. ने पर-पुरूषो को अपना बेटा बनाने का इस तरीके को अच्छा आइडिया माना व दो वर्ष से कम के जिन लड़कों को उन्होंने बेटा बनाना चाहा उसे अपनी बहन भतीजी का दूध पिलाकर अपना महरम कर लिया सम्भवत: इसलिए क्योंकि हजरत आएशा रज़ि. मुस्लिमों धार्मिक गुरु थीं और धार्मिक ज्ञान की बहुत सी शिक्षाएं जिनमे शर्म निहित थी आप रज़ि. पर-पुरूषो को नहीं दे सकती थीं ,पर अपने बेटों को बेझिझक दे सकती थीं, इसलिए बचपन मे उन्हें अपने लिए महरम बना लिया ताकि जब वे युवा हों तो हदीस सीखकर उसे आगे बढ़ा सकें ।

इस युक्ति से अकारण किसी गैर पुरुष को अपने निकट करने की बात पर नबी स. की अन्य सभी पवित्र पत्नियों का ये बयान था कि "ऐसा हुक्म (किशोर लड़के को दूध पिलाना ) सिर्फ नबी स. ने विशेष परिस्थितियों के कारण सालिम रज़ि. के मामले मे दिया था ... अन्य पर-पुरूषो को इस युक्ति का प्रयोग कर के निकट करना बिल्कुल अस्वीकार्य है ।"

Monday, November 17, 2014

HZ USMAN BIN AFFAN (RA)




Ek Baar Madeena Me Qahat (Drought) Padh Gaya, Aasmaan Ne Paani Barsaana Chhod Diya, Aur Zameen Ne Anaaj Ugaane Se Inkaar Kar Diya Tha,

Us Qahat Ke Wajah Se Poore Shaher Me Gurbat Fail Gayi Thi, Log Daane Daane Ke Liye Muhtaaj Ho Gaye They,


Hz Usman Ghani (Ra) Bahut Bade Taajir (Business Man) They, Unki Tijaarat Poore Arab Me Faili Hui Thi,

Us Dauraan Unka Ek Tijaarati Kaafila Sham (Syria) Se Lauta, Us Kaafile Me 1000 Oont They Aur Khaane Peene Ki Ashya Ke Saath Jab Ye Kaafila Madeena Munawwara Pahuncha Toh Logon Ko Thodi Raahat Hui,

Bacche Thode Khush Hue Lekin Jaise Hi Ye Kaafila Madeena Pahuncha Taajiron Ka Ek Wafad Bhi Saath Saath Yahan Pahuch Gaya,

Us Wafad Ne Hz Usman (RA) Se Poocha Ke Kya Woh Apna Maal Farokht Karna Chaahenge ??

Unka Iraada Tha Ke Saara Maal Saara Maal Khareed Lein Aur Qahat Ki Wajah Se Majboor Logon Ko Mahenge Daamon Me Farokht Kar Ke Bahut Saara Munaafa Kamaayen,

Hz Usmaan (ra) Ne Un Sab Se Poocha Ke Aap Iski Kya Qeemat Lagaate Hain??,

Unhone Jawab Diya Ham Apko Dugna Nafa Denge,

Yani Ek Dinaar Ka Maal 2 Dinaar Me Khareedenge !

Hz Usman (Ra) Ne Kaha Ke Itna Nafa Toh Mujhe Pahle Se Hi Mil Raha Hai,

Hz Usman (Ra) Ka Jawab Sunkar Unhone Nafa Aur Badha Diya,

Fir Bhi Hz Usman (Ra) Ne Wahi Jawab Diya Ke Itna Toh Mujhe Pahle Hi Se Mil Raha Hai,

Unhone Nafa Aur Badha Diya, Fir Bhi Hz Usman (Ra) Ne Yahi Kaha Ke Itna Toh Mujhe Pahle Hi Se Mil Raha Hai !

Itna Sunkar Wah Tajir Hairaan Rah Gaye ,

Unhone Poocha Usman Ham Ahle Madeena Ko Khoob Acchi Tarah Se Jaante Hain Yahan Koi Aisa taajir Nahin Jo Tumhara Maal Hamse Zyada Qeemat Me Khareede,

Aakhir Wah Kaun Hai Jo Tumhe Hamse Zyada Nafa De Raha Hai ??

Hz Usman (Ra) Ne Jawab Diya

"Allah ! Jo Nafa Tum Mujhe De Rahe Ho, Mere Rabb Ne Mujhe Usse Bahut Zyada Nafa Dene Ka Waada Kiya Hai"

Ye Kahkar Hz Usman (Ra) Ne Apne Logon Ko Ye Huqm Diya Ke Ye Tamam Maal Ahle Madeena Aur Zaroorat'mando Ke Darmiyaan Taqseem Kar Diya Jaaye,

Hz Usman (Ra) Ke Saamne Us Waqt Quraan Ki Ye Aayat Thi,

"Jo Log Apna Maal Allah Ki Raah Me Sarf (Kharch) Karte Hain Unke Kharch Ki Misaal Aisi Hai, Jaise Ek Daana Boya Jaaye, Aur Unse 7 Baaliyan Niklen Aur Har Baal Me 100 Daane Hon, Usi Tarah Allah Jiske Amal Ko Chaahta Hai Badha Deta Hai, Wah Faraakh'dast Bhi Hai Aur Aleem Bhi"

(Surah Baqarah Ayat 261)

Hz Usman (Ra) Ke Paas Jo Taajiron Ka Wafad Aaya Tha, Wah Dar'haqeeqat Shaitaan Ka Wafad Tha, Wah Hz Usman (Ra) Ko Aazmaish Me Daalne Aaya Tha.

Wah Hz Usman (Ra) Ke Saamne Usi Tarah Aaya Jis Tarah Hz Ibraaheem (As) Ke Saamne Aaya Tha,

Jabke Wah Apne Laadle Bete Hz Ismael (AS) Ki Qurbani Pesh Karne Ja Rahe They,

Shaitan Hz Usman (Ra) Ke Saamne Dunyawi Faayede Ko Badha Chadha Kar Bayaan Kar Raha Tha Taake Usman Aakhirat Ke Daimi Faayede Se Mahroom Ho Jaayen,

Chunke Hz Usman (Ra) Ka Imaan Zinda Tha Isliye Unhone Dunyawi Faayede Ke Badle Ukharwi Faayede Ko Tarjeeh Di,

Unhone Samjh Liya Ke Unke Saamne Shaitaani Wafad Hai Jo Unhe Ukharwi Nafa Se Hamesha Ke Liye Mahroom Karna Chaahta Hai,

Aisi Hi Shakhawat Ki Wajah Se Unhe Ghani Ka Laqab Ata Hua.


Saturday, November 15, 2014

BAATIL TAREEQE SE LOGON KA MAAL KHAANE KI HURMAT: (HARAM ZARIYA E AAMDANI KA BAYAN)





Bismillahirrahmanirraheem

BAATIL TAREEQE SE LOGON KA MAAL KHAANE KI HURMAT: (HARAM ZARIYA E AAMDANI KA BAYAN)


1- Allah Tala Ka Irshad Hai

"Aapas Me Ek Dusre Ka Maal Baatil Tareeqe Se Na Khao"

(Surah Baqarah 188)

2- "Aiy Imaan Walon ! Aapas Me Ek Dusre Ke Maal Baatil Tareeqe Se Na Khao, Len-Den Aapas Ki Raza'mandi Se Hona Chahiye"

(Surah Nisa 29)

HARAM TIJAARAT KE CHAND BUNIYAADI USOOL:

Kitab Wa Sunnat Ke Dalail Aur Ulema Wa Fuqaha Ke Aqwaal Wa Fatawa Ko Pesh E Nazar Rakhte Hue Haram Tijaarat Ke Darj'zel Usool Muqarra Kiye Gaye Hain

1- Har Najas Cheez Ki Tijaarat Haram Hai (Kyonki Uska Khaana Haram Hai Jaise Suwar Ka Ghost Etc)

2- Har Haram Cheez Ki Tijaarat Haram Hai (Jaise Murdaar Wa Khoon Etc)

3- Har Aisi Cheez Ki Tijaarat Haram Hai Jiski Adaayegi Ki Taaqat Na Ho (Jaise Bhaaga Hua Ghulam Etc)

4- Har Aisi Cheez Ki Tijaarat Haram Hai Jo Bay'ee Aur Mush'tari (Seller Aur Buyer) Ke Nuksaan Par Mush'tamil Ho (Jaise Expiry Dawa Etc)

5- Tijaarat Ki Jis Soorat Me Dhoka Ho Wah Haram Hai (Jaise Paani Me Machhli Ka Sauda Etc)

6- Tijaarat Ki Jis Soorat Me Bhi Fariqain Ki Raza'mandi Na Ho, Wah Haram Hai (Jaise Zabardasti Kuch Bikwaana)

7- Tijaarat Ki Jis Soorat Me Bhi Qaabil Farokht Cheez Ya Qeemat Majhool Ho Haram Hai (Jaise Hamila Ke Hamal Ka Sauda Karna)

8- Har Us Tareeqe Se Tijaarat Haram Hai Jisse Shariat Ne Mana Kiya Hai (Jaise Mahaz Haath Lagakar Sauda Karna)

9- Har Haram Zariye Se Tijaarat Haram Hai (Jaise Zinakari Ke Zariye Maal Kamaana)

10- Har Wah Tijaarat Jo Jue (Speculation) Par Mush'tamil Ho Wah Haram Hai (Jaise Lottery Etc)

11- Har Wah Tijaarat Jo Jumah Ki Azaan Hone Ke Baad Ki Jaaye Wah Haram Hai (Jaise Azaan E Juma Ke Baad Masjid Ke Baahir, Topiyan, Kitaabein, Perfume Aur Miswaak Etc Farokht Karna Ya Apne Karobaar Jaari Rakhna)

12- Jin Ashya Ki Tijaarat Se Shar'an Roka Gaya Hai Unki Tijaarat Haram Hai (Jaise Kutta Billi Etc)

13- Har Us Cheez Ki Tijaarat Haram Hai Jo Qabza Me Na Ho (Jaise Ek Hi Jagah Padi Hui Cheez Ko Aage Se Bechte Jaana)

14- Har Us Cheez Ki Tijaarat Haram Hai Jo Jo Gunaah Ka Zariya Ho (Jaise Buzurgaane Deen Ki Murtiyan Aur Tasweer Jo Shirk Ka Zariya Hai)

15- Har Us Cheez Ki Tijaarat Haram Hai Jo Milkiyat Me Na Ho (Jaise Bayanah Par Aage Ghar Farokht Kar Dena Etc)

16- Har Nasha'war Cheez Ki Farokht Haram Hai (Jaise Smack Aur Drugs)

17- Har Aisi Cheez Ki Tijaarat Haram Hai Jisme Kisi Bhi Tarah Ka Sood Ka Dakhal Ho (Jaise 10rs Ke Badle 9 Rs Lena Etc)

Note: Kuch Ulema Ne In Tamam Usoolon Ko Darj'zel 2 Usoolon Me Jama Karne Ki Koshish Ki Hai

1- Har Haram Cheez Ki Tijaarat Haram Hai (Kaise Murdaar, Suwar, But Aur Tamam Najasatein Etc)

2- Har Sood Par Mush'tamal Tijaarat Haram Hai (Jaise 1Rs Ke Badle 2Rs Khareedna Etc)

3- Har Dhoke Par Mush'tamal Tijaarat Haram Hai (Jaise Hawa Me Parinde, Pani Me Machhli, Aur Tamam Majhool Ashya Ki Tijaarat Etc)

Note: Aur Kuch Ulema Ne Haram Tijaarat Ke Sirf 2 Usool Ho Zikr Farmaaye Hain

1- Har Haram Cheez Ki Tijaarat Haram Hai

2- Har Haram Zariye Se Tijaarat Haram Hai,

Mukhtasar Lafzon Me Khilaaf E Sharai Har Karobaar, Tijaarat Aur Khareed Farokht Haram Hai,

Beher'haal Haram Karobaar Ko Samjhne Ke Liye Har Darj'zel 4 Point Pesh E Nazar Rakh Sakte Hain

1- Jin Ashya Ki Tijaarat Haram Hai

2-Tijaarat Ki Chand Na'jayez Sooratein

3- Soodi Tijaarat Aur Len Den

4- Chand Deegar Haram Zariya E Aamdani,

InShaAllah Agle Posts Me Inhi Points Par Guftughu Hogi....